古代官員退休有終身俸嗎?古代的退休年齡是幾歲?

今天退休有終身俸可以領,古代“致仕”有終身俸嗎?宋代是中國古代致仕制度即退休制度的完善定型階段。

今天小編為大家帶來了一篇關於古代退休的文章,歡迎閱讀哦~

現在的退休年齡和終身俸,都是有國家規定的,有法定的退休年齡,而到了這個年齡之後大部分人其實都會選擇不再工作,畢竟人已經老了,不是所有的工作崗位都還能繼續做了。那麼,古代的官員們有沒有退休年齡呢?古代官員們他們老了之後能不能退休,退休之後又能不能有終身俸呢?很多官員可能都是向皇帝告老還鄉,這算不算退休呢?

1.古代官員怎麼退休

在中國古代,官員到了一定的年齡也是可以告老還鄉的,只是不用退休這個詞,用一個比較高雅的詞彙:“致仕”,意思就是把官位還給國君,根據“周禮”記載,大夫七十而“致仕”,即在周朝時,官員可以在七十歲退休了,但是從科學的角度出發,古代人的壽命比較短,這個已經算是高夀的年紀了,所以,大多數人,都是一輩子為官,直至去世。

但是各個朝代有所不同,特別是明、清兩代,清代時,退休年紀修改為60歲,而且各級官員,級別越小的,退休的年齡可以提前,文官與武將也有所不同,參將為54歲,都司守備48歲,而高等將領與軍機大員是不受年齡的限制的,只有得到皇帝的準予後才能“致仕”。

今天退休有終身俸可以領,古代“致仕”有終身俸嗎?在唐朝之前,官員是沒有終身俸制度的,但這個制度有個問題,就是引起了官員在位期間大撈錢財,就是希望能安度晚年,所以唐朝為了消除這個問題,開始為退休的官員發放一些米糧,用於生活所需以安度晚年。到了宋朝,國家明文規定,“致仕”後的官員,可以享受在位時一半的俸祿,做為生活所需,自此終身俸制度就開始了,在現代除終身俸外,還有養老保險,有時這些總合都超過了當時的薪水收入,和古人相比,現在的官員真的是很幸福的啊。

2.古代官員的退休年齡

我國是世界上最早規定退休年齡的國家之一,早在《禮記》中就明確提到:“大夫七十而致事”,70歲也就是古代官員的退休年齡,當然,這個並不是強制的,只不過是一種約定俗成。直到明朝朱元璋時期,退休年齡才改為60歲,即:“文武官員六十以上者,皆聽致仕”。但是朱棣繼位以後,又給改了回來。按照古人的平均壽命來算,正所謂“人活七十古來稀”,能活到退休的其實很少,多數都在任上就病逝了。

退休這個詞語是在唐代的時期才開始出現的,其實唐代之前也是存在退休這種行為的,但是並沒有給它命名為退休。古代從周朝開始一直都是七十歲才能退休的,除了清朝六十歲就可以退休了。到了七十歲的時候,就可以把自己手頭上面的事情交給賢能的人,把自己家裡面的事情交給子孫去做,然後自己可以安安心心的養老。到了唐朝,也是一直延續著這個制度,對於有疾病在身的官員可以放寬退休的年齡。

宋代是中國古代致仕制度即退休制度的完善定型階段。北宋官僚機构龐大,官員眾多,宋代統治者製定了一系列條例和法令,使致仕制度更加完善系統。《宋史·職官十·致仕》中侍御史知雜事司馬池說:“文武官年七十以上不自請致仕者,許禦史台糾核以聞。”但是也可以有例外情况。個別武官可延至80致仕。少數元老、勳賢等可以留任,有的致仕官吏在朝廷需要時還可以複出任職,稱“落致仕”。但宋朝也曾規定:“雖未及七十,但昏老不勝其任,亦奏請之。”如果確因昏老不能任事或自願就閑,可以申請提前休致。

為了鼓勵官員們按時致仕以及酬勞從政功績和保證晚年生活所需,從太宗中期起規定退休官員可以享受各種优渥的待遇,宋代官吏致仕後的待遇主要包括俸祿、昇轉官階、蔭補、要求朝廷恩例等。宋代官吏在沒有犯罪的前提下正常致仕,不但可以享受优渥的俸祿和實物待遇,還可以昇轉官階,中高級官吏退休時還可享受到一定的“蔭補”與“恩例”優待,這對宋代官吏致仕的制度化起到了重要作用。對於在任時曾經犯罪的官吏,不給俸或不予恩蔭,抑制了官吏的腐敗,也促進了官吏貭素和道德水準的提升。

到了明朝則規定,三品以上官員按現職退休,四品以下,任現職滿三年且無大過者,可昇一級致仕。明中葉改為業績突出者可昇兩級致仕。終身俸方面,明初曾規定致仕官食原俸,但很快就予以取消。後來又規定退休官員一般情况下不發放終身俸,但不會讓你喝西北風的,若家貧不能自存者,“有司月給米二石,修(終)其身”。

到了清朝的時候,六十歲你就可以退休了,但是你必須要得到上面的準予,拿到確定的退休檔案你才能退休,所以如果拿不到檔案,你可能到死了也不能退休。雖然有著明文規定退休時間,但是只要皇帝不允許,你也不可能退休的。在古代,只要你做官了那麼你的身體就是屬於國家的了,所以就算你生病只要皇帝不允許你退休,你也是不能退休的。就比如元代有一個官員叫郭守敬,他到了七十歲的時候就想要辭去自己的官位,當是卻一直都得不到允許,到了八十六歲的時候還在做官。

在古代,其實並沒有嚴格的官員退休保障,只有朝廷高級官員或者皇帝特批的官吏,才有資格在退休後還能領取部分俸祿,但也只是部分而已。比如唐朝就規定:五品以上官員致仕後,可以領取原俸祿的一半,至於五品以下的官員怎麼辦,那就得自謀生路了。比如杜甫從工部員外郎任上退休以後,就因為沒有退休薪水,非常落魄,最後還是在朋友幫助下,在東屯公田給別人打工當督耕,才算有瞭解决生計的來源。到了宋朝開始,才考慮到基層官員,規定九品以上退休官員可以領原俸祿的一半,以保障生活。但到明朝以後,又給去掉了,退休官員沒有任何工資收入,僅僅是免除徭役而已。

所以,多數情况下,古代的官員在致仕之前,就會置辦田產,以確保退休以後能靠田產維持生活,生活水準也是隨田產多少而决定的,一般來說,不會比地方富戶地主差。

不過不論是早點退休還是遲點退休,只要退休之後的保障做到位了,一定就不會存在那麼多的爭議,古代的時候很多官員退休並沒有得到應有的保障,日子過得十分的辛苦。到元朝的時候才得到改善,退休的官員還能發放原本的俸祿來保障他們的生活,這種做法算得上非常人性化,現在也是一直都被沿用了下來。

3.古代有沒有終身俸

幾千年來以農業為主的中國古代社會,沒有什麼養老金、終身俸,但是古人在養老方面花的心思並不少,除了家庭的“色養”,還有各類的養老機构,以及各種針對困難家庭的特殊照顧。

沒有“五險一金”,依賴家庭養老

在古代,不管是普通老百姓,還是政府官員,都沒有養老保險等“五險一金”,也基本上沒有退休薪水,家庭養老的嚴峻性超過現代。

早在北魏時期,政府為保證老人有兒女所養,首創“存留養親”制度。其規定,如果犯人(犯罪極其嚴重的除外)的直系長輩老無所養,則國家應當對這個犯人减刑或刑罰緩期執行,即便坐牢,也一般關押在當地,不會流放到外地,以便其可以隨時回家照顧老人。有甚者,在特殊情况下,為了達到贍養老人的目的,可以赦免犯人一些不太嚴重的罪行。

“存留養親”制度從北魏開始,一直延續到清代,是中國古代重視家庭養老和保障家庭養老的一個縮影。對某些犯人進行特赦,以確保家庭養老的實現,不僅在古代社會有必要,在現代法治社會也有其必要性。如果能够在法律上對這種因養老而施行的特赦加以規範,一定能够比古代更加具有指導性和強制性。

唐代的家庭養老做得很好。在唐代,社會上普遍形成了一種良好風氣,子女不僅要在生活起居上照顧和贍養老人,而且要在精神上保證老人的心情愉悅,當時稱之為“色養”。不管是一般家庭,還是官宦人家,唐代的老人除了在物質上老有所養,還能笑著養老。在唐代,如果兒媳婦不能“色養”公婆,那就可以成為休妻的理由。盛唐時期,一比特叫李向秀的大臣,就因為妻子未能盡到“色養”公婆的義務而將其休掉。

唐代的家庭,若父母還健在,兒子一般就不出遠門,也不分家,更不各自攢私房錢。這種養老的社會氛圍,使得老人可以在兒女的全天候照料下,安享晚年。當然,現代社會,兒女離開父母去遠方工作是一種常態。但是,如果我們能够對那些因照顧老人而就近工作的人予以某種補助(或精神上的,或財物上的),那麼,即便社會大環境不允許人們都守在父母身邊,也能對家庭養老起到引導作用,在某種程度上彌補現代社會的養老缺憾。

到了清代,家庭養老的法律規定相當嚴苛,其中,如果老人因為養老無著而自殺,那麼兒子要以過失殺人罪論處。這一點,雖然在現代法治社會不可能實現,但某種道德上的約束卻是必要的。

古代較高的死亡率和較低的壽命,註定相當數量的老人會沒有後代。西元521年,中國有了歷史上第一家由政府開辦的“養老院”——南朝的梁武帝命令設立“獨孤院”,專門收養老人和孤兒。從此,中國的養老院開始制度化。

到了唐代,國家强盛,養老院更為普遍,當時稱為“悲田院”。但名副其實的養老院是北宋時期的“居養院”,只收養貧困老人。而且,在宋徽宗時期,老人的年齡標準是50歲,使養老的人群範圍得到了極大的擴展,成為歷史上老人的黃金時期。

北宋末期,政府在各地設立公墓,當時稱為“漏澤園”,以安葬窮人,這也是古代國營公墓的開端。同時,宋代的官員也特別熱衷於慈善事業,譬如大文豪蘇軾,任職於杭州時,就在城內設立養老院,並委任德高望重的僧人為院長,救濟貧困老者。

南宋初年,中國出現專門為包括老人在內的各種貧民設立的福利醫療機構,叫作惠民和劑局。剛開始,只是象徵性地收取費用。後來,乾脆免費,全部由各地方財政埋單。

明代初期,朱元璋下令全國各地建立“養濟院”和“惠民藥局”。養濟院是一個融收容和養老為一體的機构,與南北朝時期的“獨孤院”類似。惠民藥局則等同於南宋的惠民和劑局。養濟院都設立在寺廟和道觀裡面或周邊,因為在古代,寺廟和道觀本身就收容弱者和老者,把政府公辦的養老等機构與這種帶有宗教關懷的民辦救濟機構設置在一起,可以實現一加一大於二的效應,具有較强的宣傳力度,讓更多的老者有所目標,主動尋求救助。

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