九尾狐的傳說源自什麼時候?妲己為何變成九尾狐?

蘇護護送妲己來到恩州時,九尾狐早已在此等候,趁夜將妲己魂魄吸去,自己借體成形,也就是說,妲己就變成了自己的身體,九尾狐的魂魄。正當雙方你追我趕之際,女媧娘娘現身擋住九尾狐妲己等三妖去路,將她們綁了交給楊戩等人。妲己當然不是九尾狐,九尾狐也不可能成為妖怪,之所以出現這樣的小說演繹,要從九尾狐的千年傳說來談。

九尾狐的傳說源自什麼時候?下麵小編為大家詳細介紹一下相關內容。

妲己是中國古代非常有名的美人,不僅因為她是商朝末代國君紂王的寵妃,而且在明朝奇書《封神演義》中,妲己更因“魂魄已被狐狸吸去,死之久矣;(九尾狐)乃借體成形,迷惑紂王,斷送他錦繡江山”,成為普羅福斯追捧的對象,真正走入民間。

武王伐紂原本是商周更迭的關鍵事件,因年代久遠,很多細節已經無法考證,但《封神演義》中借助神魔想像,把焦點聚集到了妲己身上,更準確的說是借妲己秀美皮囊的九尾狐身上。

一開始,紂王帶領群臣去女媧宮參拜,發現女媧聖像後竟起了歪念,還題了歪詩,女媧一氣之下,决定在商周更迭的大悲劇下,送紂王一程,命軒轅墳裏的千年狐狸精、九頭雉雞精、玉石琵琶精等三妖設法進入紂王後宮,在女人堆裏鬧風雨。

這千年狐狸精,就是著名的九尾狐。

紂王有心擴充後宮,主意打到冀州侯蘇護女兒妲己的身上,蘇護進諫不成題了反詩,卻幹不過紂王派來征討他的崇侯虎,只能在西伯侯手下散宜生的調停下,將女兒妲己主動送往朝歌。

蘇護護送妲己來到恩州時,九尾狐早已在此等候,趁夜將妲己魂魄吸去,自己借體成形,也就是說,妲己就變成了自己的身體,九尾狐的魂魄。

九尾狐妲己入宮後,紂王就被深深吸引,不僅從此後宮沒有女人再得寵,就連朝政都不再理會,雖然有很多异人和大臣勸諫紂王,但九尾狐妲己仗著紂王寵倖,一一化解危局,還把商容、鄂崇禹、薑桓楚、薑王後、比干、伯邑考以及很多無辜的人害死。

在紂王、九尾狐妲己等人禍亂天下之際,西伯侯父子卻廣納賢才,開始跟商朝一較高下。

眼見敗局已定,紂王選擇自盡,九尾狐妲己等三妖主動劫周營,卻被薑子牙等人擊退,絕望的紂王不得不上摘星樓自盡,九尾狐妲己等三妖則想再回軒轅墳老巢,薑子牙當然不肯放過她們,派楊戩、雷震子、韋護等三將分頭去追,其中,雷震子追的正是九尾狐。

正當雙方你追我趕之際,女媧娘娘現身擋住九尾狐妲己等三妖去路,將她們綁了交給楊戩等人。

九頭雉雞精、玉石琵琶精很快被楊戩、韋護監斬,九尾狐妲己卻是“轉秋波無限鍾情,頓歌喉百般嫵媚”,眾軍士“皆目瞪口呆,手軟不能舉刃”,監斬官雷震子無可奈何,只好彙報給薑子牙,薑子牙斥退雷震子,將行刑軍士斬首示眾,又命楊戩、韋護監斬,換了一批軍士。

可九尾狐妲己還是“一樣軟款”,這些軍士一樣被“弄得東倒西歪,如癡如醉”,楊戩二人沒辦法,把情况再彙報給薑子牙。

薑子牙只好親自出馬,拿出陸壓道人留下的法寶“斬仙飛刀”,將九尾狐妲己成功斬首,這時,“諸侯中尚有憐惜之者”,可見九尾狐妲己的嫵媚動人。

妲己當然不是九尾狐,九尾狐也不可能成為妖怪,之所以出現這樣的小說演繹,要從九尾狐的千年傳說來談。

九尾狐最早出現在春秋戰國時期的神書《山海經》中,其中,《南山經》篇中記載:“又東三百裏曰青丘之山。其陽多玉,其陰多青。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”這裡點明了九尾狐會吃人,突出殘忍一面;同時又說明人如果吃了九尾狐的肉,就可以避免被下蠱,也是古人的一種神奇想像。

《海外東經》篇中的記載:“青丘國在其北,其狐四足九尾。一曰在朝陽北”和《大荒東經》篇中的記載:“有青丘之國,有狐,九尾”,反復印證了九尾狐的存在。

到了漢朝時期,九尾狐在《白虎通義》等多部著述中,被認為是祥瑞和多子多福的象徵。

然而,到了唐宋時期,九尾狐的形象開始往狐媚和殘忍上逆轉,而且最終集中到了一個名女人妲己身上。

於是,在明朝神魔小說《封神演義》裏,九尾狐和妲己合二為一,也就不足為奇了。

……

《山海經》被公認為中國古代的一部奇書,其成書年代和作者歷來眾說紛紜,西漢劉歆稱其“出於唐虞之際”,作者是大禹、伯益等人,西漢末年劉向、劉歆父子編校,東晉文學家郭璞校注後流傳於世。現在一般認為成書於戰國初期。

《山海經》的內容包羅萬象,奇詭無比,山川地理、傳說神話貫穿始終,探金尋玉、民俗禁忌無所不有,是古人超凡想像力的奇典。

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