《韓非子》，主張質與文的對立，開啟了古代重質輕文思想的濫觴。下麵小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧！
重質輕文是中國古代一種主流性思潮，注重實用、反對虛飾，看重內容、輕視形式。儒家注重文化、文飾，強調社會層面上仁禮合一，然後能治；個人層面上文質彬彬，然後君子。強調文與質的統一。《韓非子》與此截然不同，他主張質與文的對立，重內容而輕形式，重實用而輕美飾，重功利價值而輕審美價值，開啟古代重質輕文思想的濫觴。
《韓非子》的主張有很大程度上是針對儒家而來的。他用情與禮表示內容與形式，認為情是實質，禮是情的表現形式。
與儒家之重禮不同，在《韓非子》看來，這個表現形式是可有可無的，很多時候，情真而深者，反而其禮薄；而情薄者，其禮反而繁瑣。所以他主張取情而去貌，認為形式不但不能表現內容，有時還會損害內容。
《韓非子》進一步提出，內容和形式不但無關，甚至可以說是根本對立的。他以和氏璧和隋侯珠為例，說明至美之質，任何物都不足以飾之，從而說明最美的內容是與形式無關的。相反，如果一個事物需要裝潢之後才能稱得上美，那麼足以說明這個事物本身並非質美。
在《韓非子》看來，美的內容可以脫離美的形式，甚至只有脫離美的形式才能真正展現出美的實質來，以此將內容和形式的不同上升到根本對立的程度。
《韓非子》主張重實事、課實功、去虛談，催生了中華民族實用理性精神。表現在文學領域，形成了文以載道的樸實文風，表現在政治領域，形成了經世致用的實用之風，對於敦厚、質樸、務實民族性格的形成，也起到了促進作用。
《韓非子》重質輕文的價值取向，在禮儀繁瑣、虛浮奢靡之風盛行的戰國後期，具有很强的現實針對性和批判性，展現出針砭時弊、急世糾弊的話語風格。但《韓非子》的觀點有多鮮明、鋒利，其理論性就有多片面、偏激。
他將內容和形式推到針鋒相對的對立極端，取質而輕文，求實而舍形，重功而去禮，不僅導致了秦朝以力取文政治流弊的出現，也影響到重利苟安，湊合馬虎民族性格的形成。
樸與拙，實與陋，質與野，往往是一體的兩面，過度地强調質、樸、實，過度地輕視文、雅、形，往往會導致笨拙、粗糙、疏漏、低水準、湊合、馬虎等現象的出現。但在重質輕文的觀念影響下，人們即使意識到這些現象，即使承認這些是不足和弱點，也會覺得不是問題，最多算是美中不足。
《韓非子》開啟了古代重質輕文思想的濫觴，千百年來，許多人以重質輕文而自安、自慰、自豪，重質輕文成了人們觀察、評估人和事的一種價值尺度。這往往導致了對以拙為美的低標準、低水準的崇拜，其價值取向具有一定的消極性。