李自成最後死在什麼地方?關於李自成的死都有哪些說法?

然而總的來看,關於李自成最後死在什麼地方主要有二種說法,一是湖北通縣九宮山,另一為湖南石門夾山。在夾山寺周圍地區,羣衆中流傳著大量的有關李自成行踪和禪隱的傳說。李自成下落的另一說法認為李自成死於九宮山。如有認為是鋤擊而死的。有認為是弩銃擊斃的。有認為是亂刃砍死的。

順治元年(1644),吳三桂迎清兵入關。闖王李自成率領的大順農民軍受到清軍和吳三桂的攻擊,力戰後敗回北京。隨後,李自成率軍弃京西撤,經定州、真定、固關、平陽撤至西安。次年一月,大順農民軍與清軍在潼關展開激戰,雙方對壘月餘,大順軍經頑強抵抗,不敵,遂放弃西安,自陝西商洛山區退往湖北,進駐武昌。清軍水陸兩路追擊而至,李自成只得率軍從蒲圻、咸寧南下,到達通山縣。

李自成最後的行踪,一些史書的記載不盡相同,三百多年來引起了人們的許多爭論。尤其是新中國建立後,歷史學界對這個問題的研究文章連篇累牘。然而總的來看,關於李自成最後死在什麼地方主要有二種說法,一是湖北通縣九宮山,另一為湖南石門夾山。而關於李自成是怎樣死的,就有削髮禪隱圓寂而終,有兵敗被殺,有自縊身亡等說法。下麵小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

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李自成死在湖南石門夾山的說法出現於清代。乾隆年間,澧州知州何所作的《書李自成傳後》一文中,對李自成死於九宮山說進行了有理有據的分析和駁斥。然後又談到了他曾實地調查當地的老人,並且考訂史迹,認為李自成在通縣九宮山製造了自己已死的假像,以迷惑追擊的清兵,從而脫身而去。李自成在自警察到澧州的路上,部下大部分叛去,至清化驛時僅十餘騎,最後他單獨行動,來到石門夾山寺為僧,取法號奉天玉。

李自成曾自稱為“奉天倡義大元帥”,這兒稱“奉天玉”含有“奉天王”的意思。這個奉天玉死於康熙十三年(1674)。何在夾山寺旁看到了石塔,塔面寫有很大的字“奉天玉和尚”。塔前還有一碑,是他的徒弟野拂所撰。何曾碰到一個服侍過奉天玉的帶有陝西口音的和尚,和尚出示過一張奉天玉的畫像,與史書中記載的李自成的模樣很相像。而且何還懷疑,像野拂之類的人,說不定就是當時逃散的農民起義軍。此後在一些筆記,如《小腆紀年》、《廣虞初新志》等書中都曾引用過何氏提供的這一史料。今天在《澧州志林》上,還載有何賦《題奉天玉和尚塔院》七律一首。

民國初年,這種說法得到了一些人的支持。如國學大師章太炎就力主夾山說,他在《李自成遺詩存錄》和《再書李自成事》兩文中,對《明史》和《永曆實錄》關於李自成死於九宮山之說作了系統的駁斥,提出了不可相信的六點理由。為此他還親自到夾山實地察看,找到了李自成寫過的五首《梅花詩》。此後陸續有人支持此說。作家阿英曾將李自成在夾山出家為僧一事寫進劇本《李闖王》,並在附錄中作了詳細的考證。

解放以後,許多湖南學者力主夾山說。1952年,何乾隆年間在夾山寺看到的奉天玉和尚塔和野拂和尚所立的碑被人發現。野拂斷碑上,有“况值戎馬星落”一詞,看出奉天玉不是一個一般的和尚,與李自成的身世和身份相當。碑中還有句為“子門徒已數千指中興”,這些人可能是李自成的殘部,隱藏在夾山的寺廟中。1951年,奉天玉徒眾所居的洛浦寺第十代僧松定,曾向縣文化館上交奉天玉和尚木像一尊和牌位一塊。

據松定說,這是闖王的像,是依照夾山寺奉天玉畫像雕刻的,具有闖王的面貌特徵。1980年。在修整夾山寺大雄寶殿時,在西牆擱梁處發現了《梅花詩》木刻殘版一塊,證明當年章太炎在《李自成遺詩存錄》中的記載是有根據的。石門縣有一比特種過夾山寺廟田的老人還具體指證了在夾山寺的西坡有一大土堆,相傳就是李闖王的葬地,經發掘,果然發現了奉天玉的葬地。在夾山的地下發掘到的文物還包括“永昌通寶”銅幣,刻有“永昌元年”字樣,而永昌是李自成大順政權的年號。在夾山寺周圍地區,羣衆中流傳著大量的有關李自成行踪和禪隱的傳說。

一些學者分析了李自成為什麼要禪隱於夾山的理由。這是因為夾山地區處於澧陽平原進入武陵山區的門戶,既有江湖交通之便,又有退避隱匿之地,兩峰夾峙,形勢險要。李自成曾到過澧州,對這一帶十分瞭解。其次在清雍正八年改土歸流以前,夾山一帶均屬土司管轄範圍,是清朝統治的薄弱環節,有較大的迴旋餘地。1643年3月,李自成部陷常德時,曾得到澧州土司的幫助。李自成起義後,主要在長江以北活動,北方幾省認識他的人太多,自然不宜他逃禪隱匿,而湘西一帶,認識他的人很少,只要深居簡出,是可以隱藏得住的。

李自成隱居的目的,在最初禪隱時,他的舊部尚在,轉戰於湘、鄂、川、桂一帶,似有東山再起的意圖。但後來主要部將相繼敗亡,南明也已覆滅,清朝統治已經鞏固,他仍興寺聚徒,壯心未已,但終難重振金鼓,再舉義旗,也就只好隱逸禪林,就此終老了。

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夾山說受到了主張九宮山說學者的責備。有人認為奉天玉不是李自成,何所述不可靠。學者張國光甚至提出了何的說法有八點不可信的理由,最後他認為“何之說一無可信”,“何文純系編造”。也有人指出,《明史》說李自成“狀貌猙獰”,崇禎十四年(1641)在戰爭中左眼中箭,被人稱為“瞎賊”,而今天見到的奉天玉畫像的左眼睛沒有任何問題。夾山寺中的《梅花詩》也很難斷定就是奉天玉的作品,當時僧人中才思橫溢的人也不少。

在經過研究後,他們發現奉天玉是順治年間從四川雲遊到石門夾山寺的雲遊和尚,也有人說他是明朝遺臣;野拂和尚不是起義軍中的一員武將,而是明朝原來的官員。1996年7月,中國社科院歷史所專門成立了課題組研究李自成最後的下落,對涉及李自成的實錄、檔案、方志、筆記野史等所有資料進行了分析,並實地調查,最後研究成果由1998年遼寧人民出版社出版,書名為《李自成結局研究》。書中比較一致的意見是奉天玉和李自成是不同的兩個人,出土的文物確鑿證明了奉天玉這個人的存在,但並不能證明李自成同時期也活著。

李自成下落的另一說法認為李自成死於九宮山。當李自成殘部到達通山縣時,他令部下率軍先行,自率二十餘騎斷後。五月,行至湖北、江西交界處的九宮山時,李自成率兵登山觀察地形,不意遭到襲擊,寡不敵眾,遇難犧牲。這種說法影響較廣,現時出版的一些工具書大都採用這種觀點。

李自成死於九宮山的記錄最早見於清靖遠大將軍和碩英親王阿齊格向清廷的奏報和南明兵部尚書何騰蛟給唐王的奏報。阿齊格窮凶極惡地將李自成追至九宮山下,在激烈戰鬥後,他聽說李自成已經死了。他的奏報是這樣寫的:“賊兵窮竄九宮山,隨於山中遍索自成不得”,“有降將及被擒賊兵,俱言自成竄走時,攜隨身士卒僅二十人,為村民所困不能脫,遂自縊死。

因遣素認自成者,往認其屍,屍朽莫辨。或存或亡,俟就彼再行察訪。”照阿齊格的講法,李自成是自縊而亡,死的地點是九宮山。何騰蛟給唐王的奏報中也說:“(清兵)斬自成於九宮山,以周二南死,失首級。”

此後的一些史書,都很具體地說明李自成到九宮山後,隊伍散亡,李自成被鄉民所殺,不過被殺的具體過程是有所差別的,地點也略有不同。如有認為是鋤擊而死的。《聖武龍興記》雲:“閏六月,賊晨起離走大隊,以十餘騎入禱九宮山,為鄉民所鋤。”《續九宮山志》也說:“自成斃於九宮山鄉人之鋤擊。”《武昌志》也贊同此說。有認為是弩銃擊斃的。《弋闖志》說闖王“須臾奪路,猝遭弩銃擊斃。九百剽其首,盡得劍騎、纓盔、龍袍、佩玉,獻於督憲軍門佟。”有認為是為神所殛。《續九宮山志》在另一處說李自成在羅公山見到上面有玄帝廟,“賊見帝像,伏不能起”。《小腆紀傳》也有類似記載。有認為是亂刃砍死的。《江夏縣志》說李自成至通城,“以二十八騎登九宮,為窺伺計,鄉兵四起,亂刃誅之”。有認為用鏟殺死的。《荒書》中說自成在九宮山遭到山民伏擊,隨行十八騎被打散。程九伯與自成手搏,被自成壓在屁股下,抽刀欲殺。九伯大叫,他的外甥聽到後用鏟殺自成,但當時不知他就是闖王。《明史》根據阿濟格的奏報,認為是自縊而死。從被殺地點而言,有通城、通山縣九宮山、通城羅公山等。

郭沫若在《甲申三百年祭》中認為李自成死於通城縣,1955年他又到湖北通城縣為李自成墓題詞,當時的學術界也比較認同,並在通城縣郊修建了闖王陵。新中國成立後,學術界曾掀起了一場李自成葬身地的討論,後郭沫若註銷了通城說,李文治等撰文考訂李自成最後死於通山縣九宮山。郭沫若表示贊同,有關部門在通山縣九宮山牛迹嶺下修了闖王陵。

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80年代,人們在通山縣新發現了《朱氏宗譜》、《程氏宗譜》,為李自成死於九宮山提供了新的佐證。有學者研究後認為,李自成被殺地點是九宮山牛迹嶺小月山西坡,經實地考察,發現當地的地名、地理環境和居民點分佈等,與文獻史料記載基本吻合。

當然也有人認為李自成可能犧牲於通城縣九宮山,該山在縣城南5裏左右的桃花源洞北,上有九宮廟。但李自成的確沒有到過通城,當地縣誌僅有大順軍諸將領進入縣境的記錄。

反對九宮山說者認為《程氏宗譜》衝突殊多,不足為據。《程氏宗譜》有二種版本,均修於民國年間,而且年譜中記述的時間有誤,被害人是“李延”而不是李自成。他們指出九宮山說有許多可疑之處。阿濟格和何騰蛟,一個在武昌,一個在長沙,關於李自成的死訊都是從降卒嘴裡聽來的。阿濟格沒有交上首級以驗明正身,因為已“屍朽莫辨”,所以受到其上司的斥責。當時有許多官員表示出了自己的懷疑,如鄭命壽出使朝鮮,朝鮮國王問起李自成的下落,鄭命壽說李自成變服而逃了。很可能是阿濟格等人為了邀功,聽信謠傳後作的斷定。

何騰蛟的報告在南明王朝中引起了一場軒然大波,宰輔、禦史等紛起而揭破何的奏報是不可靠的傳聞。有禦史說:“且自成或死或生,或死於吳三桂之追兵,或死於鄉團之棒擊,俱不可知。萬一殺自成者他日且以首獻,臣不知騰蛟之何以自解?且萬一自成未死,而他日更出沒於他所,臣又不知皇上之何以收反汗也。”學者認為,程九伯所殺者,從未自認是李自成,可能他是殺了李軍的一個部將,與李自成無關。

那麼當時為什麼會出現李自成死亡的流言?有人認為那是軍事戰略和政治戰畧下的產物,只有這樣,清軍才會認為李自成全軍潰敗了,而大順軍就可贏得在洞庭湖東西兩岸集結休整同南明將領談判聯合抗清的時間,同時可與南明軍順利達成妥協和聯合,爭取合法地位。不過持九宮山者認為李自成隱居幕後,指使所部投降南明之說根本不可信,僅是有關學者在憑己意猜測。

有的學者對大順軍的撤退路線作了詳細的考察,認定當時大順軍的主力部隊沒有經過九宮山,佔領通山縣的僅是大順軍的一支小部隊。

李自成的最後下落,各書記述上不同的地方有很多,湖南的學者比較主張是石門夾山,湖北的學者大多認為是通山縣九宮山,雙方各根據了許多資料。這個謎案一點一點的揭開,的確花費了人們大量的時間,並且仍有繼續探索的餘地。

  

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