神農氏是炎帝嗎？神農氏和炎帝到底什麼關係？炎帝神農氏有哪些傳說？炎帝世系及炎帝子孫有哪些？炎帝（Yandi；YanEmperor），華夏始祖之一，與黃帝並稱為中華始祖，中國遠古時期部落首領。又稱赤帝、烈山氏，距今6000年至5500年左右生於厲山（今湖北隨縣厲山）。炎帝制耒耜，種五穀。立市廛，首辟市場。治麻為布，民著衣裳。作五弦琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。製作陶器，改善生活。為中華民族的人文初祖。他與黃帝結盟並逐漸形成了華夏族。囙此形成了炎黃子孫。另有八世炎帝之說，一世、二世炎帝均生活於寶雞，並輻射至兩湖（湖南、湖北），八世炎帝生活於湖南炎陵縣。
炎帝與黃帝是華夏族（漢族）的始祖。《國語·晋語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（今陝西武功縣漆水河）成，炎帝以薑水（今陝西寶雞市清薑河）成。成而异德，故黃帝為姬，炎帝為薑。二帝用師以相濟也，异德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。後來，兩個部落爭奪領地，展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、科技的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。
炎帝，傳說上古時期薑姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，農氏族始祖。炎帝始生地在厲山，軒轅氏族始祖黃帝始生地在姬水，早在2700多年前的春秋時代就有定論。炎帝生於烈山石室，長於薑水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。據《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長於薑水，故有‘薑’姓之稱。據《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，於是南至交趾，北至幽都，東至腸穀，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》說：“昔者神農之治天下，務利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智慧自貴於人，而天下共尊之。”為人們的進步做出了巨大的貢獻！
炎帝的傳說炎帝姓薑，生於厲山（今湖北隨縣厲山），成長於薑水。相傳他牛頭人身，是以羊為的氏族首領，就是現在的羌族（神農的子孫）。最初，這個氏族活動於薑水流域，就是現在的寶雞市清薑河，後來進入黃河中游，與九黎族發生了長時期的衝突。九黎族的首領叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿（今河北西北桑乾河流域），炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使的阿兵哥迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。史學界日趨支持另一種說法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住在渭河流域的薑水，後期神農氏部落執掌炎帝之比特，而黃帝族部落，公孫姓，興起於渭河流域的姬水，而此時的神農氏部落已經無力征討號令天下，黃帝開始征討諸侯，積蓄實力，在阪泉也即涿鹿（河北）與炎帝神農氏決戰，炎帝神農氏一戰被擊潰，黃帝得以號令天下諸侯，流放炎帝神農氏於南方楚地，而另有不服從黃帝號令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農的部屬，揚言為炎帝報仇，糾集部眾與黃帝戰，數次擊敗黃帝，最後被黃帝利用計謀擊敗並殺，黃帝其後又先後平定蚩尤餘部--刑天氏叛亂，最終一統天下，同時考慮到炎帝眾望所歸，民望猶盛，後來將其召回輔政，合併炎帝神農氏部落，後稱炎黃部落…
學術爭論
問題一
神農氏和炎帝到底什麼關係？兩者是否為同一人呢？
關於炎帝和神農氏的關係問題，學術界長期以來形成了觀點截然相反的兩派：一派認為炎帝就是神農氏。這一派的觀點現在占上風，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀念館就是把炎帝作為神農來祭祀的，所以紀念館內就有炎帝嘗百草的主題。而另一派則認為炎帝和神農是兩個系統的人，扯不上關係，囙此不可能是同一人。
古代史書關於神農氏的世代記載是這樣的：神農氏統治經歷了七十個世代，（一說十七個世代）到黃帝部落崛起的時候才衰落下去了。這裡有一個問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農氏以前包括神農氏的時代，像伏羲，女媧，神農這樣的稱呼乃是對於某個部落或者部落的若干代首領的統稱，而不是對唯一一個君主的稱呼。但是後世的學者們往往產生歧見，比如關於古蜀國的歷史記載中，很多人都認為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實際上蠶從和魚鳧乃是兩個分別長達數百年的古蜀國王朝，每個王朝都有十幾個世代。（《史記.五帝本紀》中也提到：黃帝崛起的時候，恰好“神農世衰”，黃帝與炎帝戰於阪泉之野。請注意這個“世”字。）這就是為什麼伏曦，女媧，神農的統治往往高達數百年乃至數千年的原因。按照一世三十年計算，那麼神農氏統治的時期大約為兩千年（如果是十七個世代則大約是五百年）黃帝的時代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農氏統治開始於距今大約七千年以前。
炎帝：少典部落之子，其母是有蟜氏之女名叫安（女）登，炎帝因生於厲山（傳說是神龍的子孫，因為龍頭長得像羊頭），故以薑為姓，名石年，烈山氏，以火德代伏羲治天下，故曰炎帝，因起於烈山，所以又號為烈山氏，其初國伊繼國耆，合而稱之故又號曰：伊耆氏。古代原始社會人很少而禽獸很多，所以都吃禽獸肉，到炎帝烈山氏薑石年的時候人民很多而禽獸已經不足，野生素食能吃的也都吃了，但還是不能解决人民的饑餓，於是炎帝烈山氏薑石年根據天時、地利，製作了勞動工具，教導人民耕種田地，種植莊稼作物，徹底解決了人民的饑餓，百姓也得以更好的繁衍息。百姓贊炎帝烈山氏薑石年曰：“神而化之、使民宜之，謂之神農。”後世繼位的帝王稱之曰：炎帝神農氏“薑某某”，後世繼位為帝王者仍沿用炎帝神農氏番號。炎帝烈山氏薑石年取莽（奔水）氏之女曰聽詙，生子二：長帝臨魁、次桂。炎帝神農氏薑臨魁生帝承，炎帝神農氏薑承生帝明、仲賢、希文，炎帝神農氏薑明生帝宜，炎帝神農氏薑宜生帝來，炎帝神農氏薑來生帝裹，帝神農氏薑裹生節莖，節莖生克、戲，戲生炎帝神農氏薑榆罔。炎帝烈山氏傳至八帝至炎帝神農氏榆罔（炎帝神農氏榆罔為炎帝烈山氏第十世孫）。炎帝烈山氏薑石年為中華民族始祖之一，生卒年份概在西元前三千年前後。
榆罔：薑姓，故全稱曰炎帝神農氏薑榆罔。乃炎帝烈山氏薑石年十世孫，炎帝神農氏薑裹之曾孫，是繼炎帝烈山氏薑石年後的第八位帝王，與黃帝公孫軒轅同時代人。炎帝神農氏薑榆罔居於空桑，後諸侯相互侵伐，暴虐百姓，其中以蚩尤最為暴虐，炎帝神農氏薑榆罔勢力已經衰弱，沒有能力進行征伐，於是被迫居於涿鹿，諸侯公孫軒轅實懋聖德，平定了天下暴亂，所以諸侯都歸順了他，所以公孫軒轅代替了炎帝神農氏薑榆罔而治理天下為天子。炎帝神農氏薑榆罔在位五十五年，降封於洛，耻於受封，遂遷於瀟湘茶鄉之尾（故崩葬於瀟湘茶鄉之尾，當地群眾仍以帝王之禮厚葬了他，今湖南炎陵的炎帝陵。故陝西寶雞有炎帝陵，我經過曆史古籍及文脈推斷贊同後此為第一代炎帝烈山氏（神農氏）薑石年的陵墓。山西高平有炎帝陵，河南商丘有炎帝陵，湖北隨州有炎帝陵，當為另六比特炎帝神農氏某三比特帝王的陵墓。炎帝神農氏薑榆罔之七世孫伯夷在堯帝身邊擔任四嶽官職，即天下四方諸侯統領。在舜帝身邊擔任秩宗官職，典朕三禮。輔佐大禹帝平水土功勞甚大。為堯舜禹身邊的股肱重臣，故稱之為呂侯，呂即“脊樑”也。封地為呂國，為中華呂氏始祖。
問題二
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳說人物。除了發明農耕科技外，還發明了醫術，製定了曆法，開創九井相連的水利灌溉科技等。因為他發明農耕科技而號神農氏，可是他又稱炎帝、赤帝、烈（厲）山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。長期以來，對於神農氏是否即炎帝這個問題，一直懸而難决。
《白虎通義·號》說，神農氏能够根據天時之宜，分地之利，創作了來招等農具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農氏扯在一起稱“炎帝神農氏”，謂炎帝即神農氏，炎帝身號，神農代號。漢高誘注《淮南子·時則訓》，提到赤帝時又把赤帝與神農氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能够播植百穀百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝。《水經注》卷三十二又把烈山氏和神農氏相並，說謬水西南經過厲鄉南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農氏的誕生處，所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。而有關烈（厲、列）山氏稱號的緣起，又有二說。《路史》認為，烈山原字當作列山或厲山，因神農氏“肇迹”於列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。
《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏並非一人，說黃帝時，神農氏的時代已經衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農氏不能征討，於是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅後威望大振，於是代神農氏而有天下。神農氏不事征伐，這與《莊於·盜跖》說神農氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎麼會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰的黃帝，竟然要與他“三戰，然後得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏為二人。
問題三
《帝王世紀》曰：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有喬氏之女，世與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。及神農氏之末，少典氏又取附寶……生黃帝於壽丘”很明顯，少典、有喬都應為古國名或部落名。
又司馬貞作《三皇本紀》，“神農納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉。”所以跟黃帝大戰的那個炎帝不是我們引為聖人的那個炎帝，而應為榆罔。
又有人說“神農氏統治經歷了七十個世代（一說十七個世代），到黃帝部落崛起的時候才衰落下去了。”這個說法應該是出自《屍子》。《屍子》：“神農氏七十世有天下，豈每世賢哉？”這裡要說明一下，按《三皇本紀》“女媧氏沒，神農氏作。”神農氏是一個部落，它的首位領袖不是“炎黃”中的炎帝。《屍子》中說的七十世應該是整個神農氏共傳了七十世，跟《三皇本紀》不一樣。
問題結論
由於上古時的記載缺乏詳盡的文獻記錄和考古資料，所以炎帝與神農氏是否為同一人，現時還沒定論。
炎帝世系
神農氏
部族首領稱炎帝，名石年，薑姓，羊圖騰。生於湖北省隨州市，傳說在位140年（約西元前3216～前3077年），一說在位120年，卒葬湖南茶陵（今酃縣塘田鄉鹿原陂，又名炎陵山、皇山）。是農業和醫藥的發明者。其著名後裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏、共工氏、四嶽氏等。
蚩尤氏
炎帝之後（一日先仕於炎帝），出自羊水，仕於黃帝。為主金之官，默觀神農世衰，潜鑄金類，以為利器，舉兵逐榆罔（炎帝裔），自號炎帝。後作兵伐黃帝，並曾請風伯雨師助戰，終為黃帝擊敗於涿鹿之野，被殺。他是戰神和兵器之神，而兵器的發明乃源自農具和其他生產工具。
共工氏
亦名共攻氏，炎帝後裔。性格暴戾，易於為非。相傳因與顓頊爭強為帝，曾與東夷族大戰，不勝，而怒觸不周之山，致使天傾地陷，造成人間大災難。
烈山氏
又叫厲山氏，其首領為烈山或柱。《國語·魯語上》雲：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。”《左傳·昭公二十九年》載：“有烈山氏之子曰柱，為稷”。《禮記·祭法》則稱：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能植百穀。”一般認為烈山氏為炎帝後裔，仍為農神、穀神。烈山，本是燒山墾田之意。
四嶽氏
首領為伯夷，薑姓，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土。後繁衍出齊、呂、申、許四支後裔。
第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年（西元前3076～前2997年）。
第三世，帝承，在位60年（西元前2996～前2937年）。
第四世，帝明，在位49年（西元前2936一前2888年）。
第五世，帝直，在位45年（西元前2887一前2843年）。
第六世，帝來（厘），在位48年（西元前2842～前2795年）。
第七世，帝裹（哀），在位42年（西元前2794一前2753年）。
第八世，榆罔，名克，居長（zhǎng），在位55年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姓有熊氏。
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山（在今湖南）。
第十一世，名術囂，祝融子。
第十二世，名勾龍，術囂子。
第十三世，名垂，勾龍子。
第十四世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名賢人，佐堯帝掌四嶽，佐大禹治水，因功受封於呂，為呂侯，是呂氏得姓之始。姜太公呂尚，即其後。
炎帝子孫
炎帝的妻子，既赤水氏的女兒聽訞與炎帝生了炎居、生女兒女娃（精衛），炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生術器、後土，後土生噎鳴，噎鳴生十二子，各子代考。