時空合一是中醫養生之道

在中國傳統文化中,有兩個表示時空的系統,一個是陰陽系統,一個是五行系統。在中醫整體論治和辨證論治學說中,五行是一個相生相剋的整體,縱觀中醫理論及應用,五行一直是貫穿其發展的重要主線,甚至幹貫穿於中醫文化、中國傳統文化中。

時間和空間是一切事物存在和發展的基礎,任何事物都不可避免地存在於一定的時空,一切事物的變化也都根源於時空的變化。在中國傳統文化中,有兩個表示時空的系統,一個是陰陽系統,一個是五行系統。

在中醫整體論治和辨證論治學說中,五行是一個相生相剋的整體,縱觀中醫理論及應用,五行一直是貫穿其發展的重要主線,甚至幹貫穿於中醫文化、中國傳統文化中。五行既有空間内容,又具有時間内容。

五行是對空間的一種認知

《尚書・堯典》裏有帝堯命羲仲等去四方觀察天象的記錄。我國傳統文化中也有左青龍(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、後玄武(水)的提法。這裡實際蘊藏著五方東、西、南、北、中。青色是東方,木的象徵色;白色對應西方,金的象徵色;赤(紅)色對應南方,火的象徵色,黑色對應北方,水的象徵色,費色對應中央,土的象徵色。五方是先民對幹空間體系的一種基本認知。

《素問・异法方宜論》有這樣的記載:“故東方之域,天地之所始生也,……其治宜砭石…西方者,……金玉之域,沙石之處,天地之所收引也。其民陵居而多風,水土剛強……其治宜毒藥……北方者,天地所閉藏之域也。其地高陵居,風寒冰冽……其治宜灸x……南方者,天地所長養,陽之所盛處也。其地下,水土弱……其治宜微針……中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞,故其病多痿厥呆熱……其治宜導引按F。”中國中醫科學院博士王振華說:“這實際上指明了古人治病療疾過程中十分注重因地制宜,以期獲得最佳治療效果。而事實上,這是因為五行中的空間與時間有考特別緊密的聯系,是一種‘時空合一’的狀態。”

中醫文化中的時間不是線性的

漢代哲學家董仲舒在《春秋繁露》中雲“水為冬,金為秋,土為季夏,火為夏,木為春。春主生,夏主長,季夏主養,秋主收,冬主藏,藏,冬之所成也。”

《靈樞・順氣一日分為四時》說“脾為a髒,其色黃,其時長夏,其日戊己,其音宮,其味甘。長夏對應五行中的土,一般認為長夏是夏末秋初。然而長夏的含義不止於此。《素問・太陰陽明論》記載“帝曰:脾不主何時也?岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四時長四髒,各十八日寄治,不得獨主於時也。”河南中醫藥大學教授賈成祥說”所謂‘脾不主時’是說脾土不獨主一季,而分屬四季,旺幹四時的四季之末十八天,共七十二天。各季節之末减去十八天也都剩七十二天,如此一年四季則分成了五個等份,與五行、五臟相應。”

春、夏、長夏、秋、冬是一種自然秩序,實際上也是人體生命生、長、收、藏自然調養的順序,更是五行木、火、土、金、水自然相生的順序。然而,其含義也並非固定不變的,如.長夏”,是多義的,可以按照五行之生克關係靈活變通。王振華說:“中醫文化中的時間不是一種線性的、均勻流動的過程,不是時、分、秒等,不能機械地靜止和中斷。比如中醫中的‘冬病夏治’.’其時間是有方向性和特殊性的,實踐中遵循‘順時’原則,這與西方文化中可以‘切割’的時間是不同的。自然界的週期性變化,比如晝夜的變幻、四季的輪回等,是生生不息的。一年之時可以有五行,一天之時也可有五行,五行這般相生相剋的規律總是存在幹自然時間的秩序中。”

時空合一是中醫養生之道

五行既有空間内容,又有時間内容。五方東、南、西、北、中,雖然其方向指向空間,但並非撇開了時間,而是融合了時間,具有時空合一的特徵。五方的確定實際上可以以太陽與地球位置的變化為基礎,即日出之方為東,日盛之方為南,日昃(ze)之方為西,日沒之方為北,四方所聚之處為中。時間中的春、夏、長夏、秋冬雖然指時間,但是季節的確定離不開對自然萬物隨時間變化呈現出不同的。象,而‘象’,是有形的、實在的,即空間的。

養生之道因遵守因地、因時、因人制宜,在時空交錯中體會五行生克制化之道,從某種程度上說,將五行文化融會貫通,正是領悟養生之道的開始。

資料標籤: 中醫
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