證候表現：病發熱頭痛，身疼惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。自吐下又利止，複更發熱也
病因病機：徐洄溪曰：此霍亂是傷寒變證。郭白雲曰：此論霍亂似傷寒之證。蓋傷寒而霍亂者，陰陽二氣亂於胸中也。初無病而霍亂者，往往飲食失節，而致胸中逆亂也。經雲：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是為大；亂於腸胃，則為霍亂；惟亂於胸，所以吐；亂於腸，所以利。經言五亂，霍亂其一也。張路玉曰：傷寒吐利，由邪氣所傷；霍亂吐利，由飲食所傷。其有兼傷寒之邪，內外不和，加之頭痛發熱而吐利者，是傷寒霍亂也。（雄）按：霍亂有因飲食所傷者，有因濕邪內蘊者，有因氣鬱不舒者
治則治法：但既有發熱頭痛，身疼惡寒之錶證，則治法必當兼理其錶，此仲聖主五苓散之義也。然錶證之可兼者，不獨寒也，如吸受溫（熱）風暑之邪者，皆能兼見錶證。舉隅三反，活法在人。其溫暑直侵脾胃，與內邪相協為虐，迨裏氣和而吐利止，則邪複還之錶，而為發（熱）者駕輕湯主之。寒霍亂後，錶不解者，有仲聖之桂枝法在
處方：其溫暑直侵脾胃，與內邪相協為虐，迨裏氣和而吐利止，則邪複還之錶，而為發（熱）者駕輕湯主之。
出處：《（隨息居）重訂霍亂論》・第一病情篇（篇）・總義（章）
原文：又曰：病發熱頭痛，身疼惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。自吐下又利止，複更發熱也。徐洄溪曰：此霍亂是傷寒變證。郭白雲曰：此論霍亂似傷寒之證。蓋傷寒而霍亂者，陰陽二氣亂於胸中也。初無病而霍亂者，往往飲食失節，而致胸中逆亂也。經雲：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是為大；亂於腸胃，則為霍亂；惟亂於胸，所以吐；亂於腸，所以利。經言五亂，霍亂其一也。張路玉曰：傷寒吐利，由邪氣所傷；霍亂吐利，由飲食所傷。其有兼傷寒之邪，內外不和，加之頭痛發熱而吐利者，是傷寒霍亂也。（雄）按：霍亂有因飲食所傷者，有因濕邪內蘊者，有因氣鬱不舒者。但既有發熱頭痛，身疼惡寒之錶證，則治法必當兼理其錶，此仲聖主五苓散之義也。然錶證之可兼者，不獨寒也，如吸受溫（熱）風暑之邪者，皆能兼見錶證。舉隅三反，活法在人。其溫暑直侵脾胃，與內邪相協為虐，迨裏氣和而吐利止，則邪複還之錶，而為發（熱）者駕輕湯主之。寒霍亂後，錶不解者，有仲聖之桂枝法在。