上古名醫-岐伯

中國醫學素稱“岐黃”,或謂“岐黃之術”,岐伯當屬首要地位。岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱,相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成,因而後世用即以“岐黃”代稱《內經》。

岐伯簡介

岐伯:中國傳說時期最富有聲望的醫學家。《帝王世紀》:“(黃帝)又使岐伯嘗味百草。典醫療疾,今經方、本草、之書鹹出焉”。宋代醫學校勘學家,林億等在《重廣補注黃帝內經素問・錶》中強調:“求民之瘼。恤民之隱者,上主之深仁,在昔黃帝之禦極也。……乃與岐伯上窮天紀,下極地理、遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世,於是雷公之倫,授業傳之,而《內經》作矣”視今傳《素問》基本上乃黃帝問,岐伯答,以闡述醫學理論,顯示了岐伯氏高深的醫學修養。中國醫學素稱“岐黃”,或謂“岐黃之術”,岐伯當屬首要地位。

在《黃帝內經》中總有一個人在黃帝問話後,回答問題,他就是岐伯。岐伯,相傳亦為黃帝之臣,又是黃帝的太醫,奉黃帝之命嘗味各種草木,典主醫病。他還與雷公研討經脈。《黃帝內經》即黃帝與岐伯等討論醫理而作。

岐伯的籍貫

岐伯是我國遠古時代最著名的醫生,由於是傳說,關於他的籍貫有不同的說法。一般認為,岐伯家居岐山(今陝西省岐山)一帶。而新近有資料表明,岐伯為甘肅省慶陽縣人。如清・乾隆年間《慶陽縣志・人物》記載:“岐伯,北地人,生而精明,精醫術脈理,黃帝以師事之,著《內經》行於世,為醫書之祖。”岐伯從小善於思考,有遠大的志向,喜歡觀察日月星辰、風土寒暑、山川草木等自然界的事物和現象。還懂音樂,會做樂器,量測日影,多才多藝,才智過人。後見許多百姓死於疾病,便立志學醫,四處尋訪良師益友,精於醫術脈理,遂成為名震一時的醫生。黃帝為療救民疾,尊他為老師,一起研討醫學問題。《黃帝內經》多數內容即以他與黃帝答問的體裁寫成。所以,記載“岐伯”的最早的文獻是《黃帝內經》。後人為了紀念他們所做的貢獻,專門修建了岐伯廟。如《慶陽縣志・壇廟》載:“岐伯廟,在縣城南。”據《辭海》說:北地,郡名,戰國秦置。泊所在義渠,西漢移治馬嶺(今甘肅慶陽西北)。

岐伯的著作

據有關史志書目記載,託名岐伯的著作約有8種:1.《漢書・藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷;2.《隋書・經籍志》載《岐伯經》十卷;3.《新唐書・藝文志》載《岐伯灸經》一卷(《宋史・藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經》);4.《宋史・藝文志》載《岐伯針經》一卷;5.《通志・藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷;6.《通志・藝文略》載《岐伯精藏論》一卷;7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷(《宋史・藝文志》則載為《岐伯論針灸要訣》);8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。

以上諸書皆已佚,僅存書目,囙此只能從書名知其與岐伯有關,內容主要是針灸,另外有按摩、藏象等,而不能確定為岐伯所著,因為古代“世俗人多尊古而賤今,故為道者,必托之於神農、黃帝而後能入說”(《淮南子・修務訓》)。如《黃帝內經》、《神農本草經》等,所以託名岐伯的醫書,可能也是受到這種風氣的影響。

中醫的代稱--岐黃

岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱,相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成,因而後世用即以“岐黃”代稱《內經》。並由此引申而專指正統中醫、中醫學,更多的則是作為中醫、中醫學的代稱。同時,由“岐黃”組合的新詞,也各有自己相應的意義。如“岐黃之術”、“岐黃之道”指中醫學術或醫術、中醫理論;“岐黃家”指中醫生、中醫學家;“岐黃書”指中醫書;“岐黃業”指中醫行業等等。有關岐伯與岐黃的研究發現,其中充滿了濃郁的中國傳統文化氣息,由此說明中醫藥學與其母體文化的密切關係。

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