近日讀《曾懿集》一書，得以深入瞭解曾懿女醫的生平事蹟，嘆服曾懿女醫的醫德醫術、翰墨書畫、文章辭賦，更對曾懿女醫的愛國情懷欽佩不已。
曾懿（1852―1927），名朗秋、字伯，齋室名古歡室，華陽（今成都雙流）人，《清史稿》卷五九《列女傳》記載：“績懋子學昌妻曾，名懿，字伯淵，華陽人。通書史，善課子，著有《古歡室詩詞集》《醫學篇》《女學篇》《中饋錄》。”
活用古方豁然貫通
曾懿在學術上彙聚眾家之長，不執一家之言。譬如，漢代張仲景被尊為醫聖，曾懿認為其所著《傷寒論》被後世醫家奉為圭臬不無道理，但金元四大家也各布勝處，當為效法。
她主張醫者不可拘泥於古方古法，而應“潜心體察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然貫通，變化無窮”。由於她多次經歷溫病獲愈，故對葉天士、吳鞠通等溫病學家甚為推崇，尤其對《溫病條辨》推崇有加。
此外，曾懿運用成方，不拘原書條文，常據因擴大其適證範圍。如《金匱要略》之葶藶大棗瀉肺湯，本治“痰水壅肺，喘不得臥，或支飲不得息”，而曾懿卻謂“此方（對）濕、飲、腰肋疼不可忍等症有其效”，並舉例“外子酒濕黃疸，每必先右肋痛且肢冷，醫用辛溫服少許更甚，服此方即愈”，說明“此經驗良方也”。
重視單方藥食同源
曾懿用藥精當，配合巧妙，配製方藥，常親身經歷，對於民間單方、驗方、驗法十分重視，如用桂心、炮薑、甘草泡水治療自己的陰證喉痹，用濃雞汁略加薑汁治噎膈症等。
曾懿還深諳藥食同源之道，治病多有食療方，譬如，癰膿用白砂糖拌黑木耳，牙痛用地骨皮煲湯等都是行之有效的，這些在《曾懿集》中多有記載。
文獻載，曾懿晚年患肝胃氣痛之疾，喜擇芳香流動之花卉為主，諸花之中又推白殘花，即野薔薇花為主，其氣芳香，具清暑化濁、解鬱理氣之功，並收食療之妙，但本品藥肆少有出售，遂使家人於每年農曆三月底去郊野丘陵白殘花密叢處，置一三尺方巾於地，用竹棍重擊其枝，收集曬乾備用。其他如玫瑰花、綠萼梅、荷花、桃花、杏花等也為她常用之品。
曾懿秉持“古之賢媛淑女，無有不嫻於中饋者”，她熟悉和掌握了江南一帶的民風食俗、烹調和食品保藏方法，操持膳食，五味調和，食藥相合，積累了許多烹調經驗，此基礎上撰寫了《中饋錄》。
衷中參西與時俱進
在清末西方科學傳入的大潮中，曾懿秉持開放包容的治學理念，不禁錮保守，汲取西學，取其精華，除去糟粕，主張借鑒日歐新式女子教育，用於修養調攝、育兒防疫，以達西為中用。
曾懿不僅通曉醫理，且是具有進步思想的愛國人士。《女學篇》是曾懿與袁幼安宦遊東南諸省，目睹清王朝腐敗無能，西洋列强“夾我屬國，踞我港灣，攘我主權，幹我內政”的社會狀況，為救國圖強而力倡女學之作醫學救國、女醫救國，提出“醫學衛生，以保康强，所以强大種族之原理”的强民救國的觀點。作為舊社會女性，有此覺悟，令人敬佩。
曾懿不僅悉心研讀中醫經典書籍，將中醫與西方醫學理論融會貫通，提出新的醫學觀點，如“節勞以保腦力”“呼吸新鮮空氣和運動”等，十分重視醫學衛生知識的普及，《女學篇》介紹了很多女性生理衛生、胎孕母嬰保健知識，具有重要實際價值。
曾懿54歲時著成《醫學篇》，共2册，各4卷。她在前言中開宗明義表達了著述之目的“懿本女流，性又不敏，只因弱歲失怙，奉母鄉居，而家藏醫書複甚齊備，暇時瀏覽，心竊好之。今行年五十有四，始研究稍得門徑，嘗見傷寒、溫病，世醫誤治致令亡，良用慨然。茲將此二症病情及治法分辨明晰，詳辨數章，並將《溫病條辨》《溫熱經緯》運化醫效各方摘錄成帙，明澈顯要，一目了然，及生平經歷醫效，古方、時方並自製諸方，選其靈驗素著，分類刻出數十種，庶使讀書之家，人人知醫，不致受庸醫之貽誤。”一腔活人心，躍然紙上。該書1906年刊印於湖南，遂洛陽紙貴，1933年蘇州國醫書社將該書重輯為《診病要訣》《雜病秘籍》《幼科指迷》《寒溫指迷》《婦科良方》《外科纂要》6種，名為《曾女士醫學全書》鉛印發行。
《曾懿集》是在清光緒三十三年（1907年）刻《古歡室集》為底本基礎上，將《醫學篇》調至前，而將《詩詞集》調至後，並以《曾懿集（醫學篇外三種）》名之。原本各卷依序分別為《詩詞集》《醫學篇》《女學篇》《中饋錄》。
“比特業應思天下雨，文章信有古人風”，為曾懿於光緒癸卯年冬，書集華山古碑聯，借用此評估曾先生，甚為恰適。