告示:采集本站数据请保持每秒一条的频率。高于此频率则失败,滥采则封IP。谢谢!

1959-06-04第1版面所有文章内容

英《每日邮报》说:西藏“难民”使印度感到头痛

    【本刊讯】英“每日邮报”6月1日刊登了劳伦斯·阿特金森星期日自新德里寄来的一篇文章,题目是:“13,000难民使印度感到头痛”。摘要如下:
    今天新德里宣布,印度的西藏难民总数已达13,000人。
    但是中国人已经追上了正在逃往印度寻找安全的西藏人,估计只会有几百人还能逃出来。
    共产党中国的政策是使西藏人留在家里,“驯服”他们使之接受新政权,接受班禅喇嘛为他们的领袖。
    同时,难民每天要使尼赫鲁先生的财政部支出2,250镑。每一件事情都表明,他们将永远在印度手中。
    印度当局在对他们进行了挑选以后,就要面临为他们寻找工作这个巨大的任务。一件麻烦的事情是,难民中差不多有三分之一是喇嘛和和尚,根本不可能要求他们工作。
    六千个西藏人打算在某个凉爽的山区修建一个寺院,他们将向尼赫鲁先生要求土地和财政援助。
    安置数目众多的康巴人是一个特别的问题。这些没有受过法律限制的粗野的人,几世纪以来一直靠枪过活,他们不会轻易地安居下来。
    难民们不能无限期地呆在营里。然而,他们又不很适宜于被吸收到国家的经济中来。
    达赖喇嘛住在穆索里山谷长满纵树的小丘山,他面对着永远不化的白雪,周围全是安全限制。他在这样的环境中沉思和祈祷。
    他一定是世界上最孤寂的人。迄今,他还未能制订出关于将来的任何计划。
    【新华社新德里2日电】据印度报业托辣斯从提斯浦尔报道:根据官方的消息,到31日晚上为止,米萨马里营场的西藏难民总数为三千四百七十人。其中大约有二千五百人已经在译员的帮助下进行了登记。

澳代理总理主张承认中国

    【路透社墨尔本5月31日电】澳大利亚代理总理兼贸易部长麦克尤恩在一次广播和电视谈话中说,对日贸易条约在明年续订时将不会有影响远大的改变。
    提到另一个问题,他说,他从来没有表示过这样的意见:由于贸易,澳大利亚应当承认共产党中国。
    在问到是否有其它的原因时,他回答说,“联合王国和世界的大多数国家都承认了共产党中国。
    “我认为,如果那个政府继续存在——我认为没有理由说明它为什么不能继续存在——那么我认为应该把它作为事实上的政府而予以承认。”

达赖接见印度官员和英报记者

    【新华社新德里2日电】“印度快报”自穆索里报道,达赖喇嘛说他在穆索里“非常舒适”,他很喜欢“这个美丽山庄如画似的环境”。
    他是在民众领袖夏尔马星期六拜访他并且问到他在穆索里是否愉快的时候说这番话的。
    北方邦政府地方事务局秘书斯里帕特也拜访了达赖喇嘛。前一天,北方邦秘书长戈文德·纳拉扬曾拜访过他。
    达赖喇嘛现在同人们会见已经没有任何限制。他所规定的唯一手续是,任何想要晋见的人至少必须在二十四小时以前提出书面请求。
    【法新社伦敦2日电】“曼彻斯特卫报”驻印度特派记者塔雅·辛金夫人今天说,印度政府已经决定不就达赖喇嘛返回拉萨的问题同中国进行调停,因为它“现在认识到它没有力量使中国遵守它的诺言”。
    这位记者又说,由于达赖喇嘛是西藏各个部落之间的世俗团结的象征,“因此把他赶掉正合中国人的心意,中国人希望这样一来西藏的民族主义和对佛教的信仰都将受到严重的打击,因而也就更易于实行西藏的共产主义化”。
    这位记者报道了她在5月31日在穆索里同达赖喇嘛交谈半小时的情况。她说,印度政府“对于达赖喇嘛的安全特别感到忧虑,因为他是第十四世化身,而西藏有一句老预言,说这是最后一世化身”。她又说:“他可以到处自由走动,在他所住的比拉住宅周围实行的安全措施已经减少了,虽然印度当局对于来这里的人实行着严格的控制,因为发生暗杀的危险总是存在的。”
    【本刊讯】“曼彻斯特卫报”2日刊载了该报驻穆索里记者塔雅·辛金发来的电讯。她声称她同达赖喇嘛进行过交谈。这次“谈话”的内容主要是闲聊气候、摄影和拉萨使用汽车的情况。她说,“如果问他是否打算返回西藏,那会是不适当的。不管怎么样,他打算不久就举行一次记者招待会,毫无疑问一定有人会提出这个问题的。这个问题很难回答,因为印度政府现在已经认识到它没有力量使中国遵守自己的诺言,故而已经决定不进行调停”。

泰佛教协会募米给在印西藏“难民”

    【新华社香港2日电】据泰国电台1日晚上广播,泰国佛教协会募得的第一批大米五百五十包,将在2日由轮船运往印度,救济逃入印度的西藏“难民”。
    广播说,佛教协会已获得泰国当局批准募捐二十万铢,这笔款项将用来购买大米。

印北方邦人民同盟领导人诬蔑我国是帝国主义“威胁”印度安全

    【新华社新德里2日电】“印度时报”从阿尔摩拉报道,北部山区的印度人民同盟书记巴耳腊季·马多克在31日“指责中国对印度抱有扩张主义意圆”。他说,“中国在西藏集结了八万军队,这些军队是对印度安全的威胁”。
    马多克在阿尔摩拉历时两天的人民同盟地区会议的开幕会议上讲了话,他在讲话时要求政府优先考虑防御问题。他要求把同西藏接壤的库马恩山区的人民武装起来。
    北方邦人民同盟领袖纳纳·德希穆克在开幕词中说,“中国帝国主义已经在亚洲取代了西方殖民主义”。
    莫汉拉尔·瓦尔马在以主席身份讲话的时候说,最近西藏的事件对北部边境的安全造成了新的威胁。他硬说西藏的叛乱不是中国的内政。

英国新闻处恶毒歪曲我国宗教政策和西藏叛乱真相

    【本刊讯】英新处伦敦5月30日远东评论:“中国对宗教的攻击”,作者:温特。摘要如下:
    中国的共产党报纸和电台说,中国在西藏的目的是结束农奴制度和促进进步。这个国家的宗教怎么样呢?
    西藏人民是佛教徒。他们的民族文化和宗教不可分割地联系在一起。但是中国政府并不隐讳,它的主要目的之一是:和消灭亚洲其他宗教一道消灭这个宗教。
    共产党一直是异常坦率的。他们说,宗教不过是思想上的枷锁。它所产生的效果和“劣等的鸦片酒”一样。他们说,共产党员资格和任何宗教信仰是根本不相容的。
    这一贯是共产党的基本路线——每个国家,每个地方都是这样。但是,在中国,在相当近的过去,政府似乎愿意在相对的程度上容忍宗教。至少在万隆会议以后的几年中,它对佛教和伊斯兰教有一定程度的宽大。
    不错,毛泽东曾清楚地表明,这仅仅是为了策略上的原因。这是一种权宜手段。被容忍的宗教团体必须接受国家和中国共产党的监督。这是容忍的代价。然而,在这些限度内,共产党对宗教的迫害放松了。
    这种局面在1957年年底突然改变了。接着在第二年,出现了“大跃进”的说法。中国共产党人胆大起来,显露了真面目。他们觉得他们不需要再谨慎小心地对待宗教了。
    这是在西藏发生反中国叛乱之前。中国统治者们采取的激烈得多的反宗教做法促进了这次叛乱。
    由于中国军队在西藏采取行动,对于宗教的进攻大概会变得更加激烈和残酷。
    但是宗教——尤其是世界上的高级宗教是——是人类历史上最强大的力量之一。或许中国人乐观过早了。……看一看谁先灭亡——究竟是佛教还是共产主义自己将——将是有趣的。

所谓“亚洲反共联盟”会议开幕

    【中央社汉城1日专电】亚洲人民反共联盟第五届大会今在此间揭幕,与会者有来自十五个国家或地区的四十四位代表及观察员,并有名流数百人在场观礼。
    会议将进行十天,以讨论加强反共运动的方法。
    会议系由该联盟理事会的理事长白乐浚任主席,他列举加利福尼亚州大学的学生们发起组织志愿军前往西藏与共匪作战一事作为亚盟所需要的精神榜样。
    白乐浚称,“我们所迫切需要者是一支反共的十字军,那将证明我们并非空谈自由,而是准备为自由而战及为自由而死。同时,我们必须捐弃我们的歧见、不协调及争吵,一直到获得最后胜利为止。”
    白乐浚说,为了反共十字军的成功,“在我们这一方面,我们需要每一个支持民主、自由、国际正义的秩序与集体安全的政府同立一线。”
    谷正纲代表所有其他代表及观察员致答词。
    他说共党在亚洲的扩张目前已受到相当的遏制,亚洲的反共形势正不断地在演变,为对自由世界有利,他说:“我们所要做的事就是要采取进一步的步骤,以消灭邪恶的共党”。他并指出:共匪的“公社制度”及对西藏反共革命的援助已被列入议程。
    他说,他认为该会议将对这两个议案作详尽的研究并制定具体的抵制办法,以便更有效的一致行动予匪伪的野蛮统治以致命的打击。
    李承晚总统继谷正纲致答词之后曾发表演说。

美驻印大使就西藏叛乱挑拨中印关系

    【美联社纽约2日电】美国驻印度大使班克星期二说,西藏事件“加强了印度对民主的爱慕、信念和依附,加强了他们沿着这些道路前进的决心”。
    他说,西藏事件“肯定使印度极为震惊”。他又说,尼赫鲁总理和其他印度领袖是“致力于民主的原则的”。他说:“我认为在这方面没有任何疑问。”
    班克说,印度“在它的发展计划方面取得了良好的进展,并以巨大的热情向前迈进”。
    他说,印度缺少“国内和国外”的资本。由于迅速增长的人口,它的大问题是粮食生产。

锡“观察家报”硬说西藏事件不是我国内政

    【新华社科伦坡1日电】“观察家报”今天在一篇题为“西藏的悲剧”的社论中谈到昨天锡兰大比丘协会在科伦坡组织的大会和在克里帕拉尼领导下在提斯浦尔举行的群众大会,说它们是“所有的自由的和开明的亚洲人对于处于严重苦难时期中的西藏人继续表示同情”。它把这同亚洲各国共产党和锡兰政府的态度作了对比。
    谈到锡兰政府认为西藏事件是中国的内政的态度时,社论说,当一个国家的政府屠杀另一个国家的公民以便把它变成殖民地的时候,锡兰舆论不能接受这是前者的政府的内政这种说法。‘它还企图否认西藏是中国的一部分,社论说,“当英国认识到西藏的神权政府制度是出于西藏人民的需要和特殊的天才的时候,他们就离开了。”
    社论说,“中国政府并没有这种认识,并且不可能有这种认识,这不仅因为共产党的哲学不承认精神价值,而且还因为中国政府显然希望大踏步地征服亚洲。”

一群港澳反动分子造谣诬蔑人民公社

    【中央社香港27日电】香港澳门区出席第五届亚洲人民反共联盟会议的代表丁廷标、冯海朝、叶子声等七人定28日离此飞往汉城,他们携有共匪推行人民公社暴政的资料,将向大会提出。

澳代理总理主张承认中国

    【路透社墨尔本5月31日电】澳大利亚代理总理兼贸易部长麦克尤恩在一次广播和电视谈话中说,对日贸易条约在明年续订时将不会有影响远大的改变。
    提到另一个问题,他说,他从来没有表示过这样的意见:由于贸易,澳大利亚应当承认共产党中国。
    在问到是否有其它的原因时,他回答说,“联合王国和世界的大多数国家都承认了共产党中国。
    “我认为,如果那个政府继续存在——我认为没有理由说明它为什么不能继续存在——那么我认为应该把它作为事实上的政府而予以承认。”

达赖接见印度官员和英报记者

    【新华社新德里2日电】“印度快报”自穆索里报道,达赖喇嘛说他在穆索里“非常舒适”,他很喜欢“这个美丽山庄如画似的环境”。
    他是在民众领袖夏尔马星期六拜访他并且问到他在穆索里是否愉快的时候说这番话的。
    北方邦政府地方事务局秘书斯里帕特也拜访了达赖喇嘛。前一天,北方邦秘书长戈文德·纳拉扬曾拜访过他。
    达赖喇嘛现在同人们会见已经没有任何限制。他所规定的唯一手续是,任何想要晋见的人至少必须在二十四小时以前提出书面请求。
    【法新社伦敦2日电】“曼彻斯特卫报”驻印度特派记者塔雅·辛金夫人今天说,印度政府已经决定不就达赖喇嘛返回拉萨的问题同中国进行调停,因为它“现在认识到它没有力量使中国遵守它的诺言”。
    这位记者又说,由于达赖喇嘛是西藏各个部落之间的世俗团结的象征,“因此把他赶掉正合中国人的心意,中国人希望这样一来西藏的民族主义和对佛教的信仰都将受到严重的打击,因而也就更易于实行西藏的共产主义化”。
    这位记者报道了她在5月31日在穆索里同达赖喇嘛交谈半小时的情况。她说,印度政府“对于达赖喇嘛的安全特别感到忧虑,因为他是第十四世化身,而西藏有一句老预言,说这是最后一世化身”。她又说:“他可以到处自由走动,在他所住的比拉住宅周围实行的安全措施已经减少了,虽然印度当局对于来这里的人实行着严格的控制,因为发生暗杀的危险总是存在的。”
    【本刊讯】“曼彻斯特卫报”2日刊载了该报驻穆索里记者塔雅·辛金发来的电讯。她声称她同达赖喇嘛进行过交谈。这次“谈话”的内容主要是闲聊气候、摄影和拉萨使用汽车的情况。她说,“如果问他是否打算返回西藏,那会是不适当的。不管怎么样,他打算不久就举行一次记者招待会,毫无疑问一定有人会提出这个问题的。这个问题很难回答,因为印度政府现在已经认识到它没有力量使中国遵守自己的诺言,故而已经决定不进行调停”。

英《每日邮报》说:西藏“难民”使印度感到头痛

    【本刊讯】英“每日邮报”6月1日刊登了劳伦斯·阿特金森星期日自新德里寄来的一篇文章,题目是:“13,000难民使印度感到头痛”。摘要如下:
    今天新德里宣布,印度的西藏难民总数已达13,000人。
    但是中国人已经追上了正在逃往印度寻找安全的西藏人,估计只会有几百人还能逃出来。
    共产党中国的政策是使西藏人留在家里,“驯服”他们使之接受新政权,接受班禅喇嘛为他们的领袖。
    同时,难民每天要使尼赫鲁先生的财政部支出2,250镑。每一件事情都表明,他们将永远在印度手中。
    印度当局在对他们进行了挑选以后,就要面临为他们寻找工作这个巨大的任务。一件麻烦的事情是,难民中差不多有三分之一是喇嘛和和尚,根本不可能要求他们工作。
    六千个西藏人打算在某个凉爽的山区修建一个寺院,他们将向尼赫鲁先生要求土地和财政援助。
    安置数目众多的康巴人是一个特别的问题。这些没有受过法律限制的粗野的人,几世纪以来一直靠枪过活,他们不会轻易地安居下来。
    难民们不能无限期地呆在营里。然而,他们又不很适宜于被吸收到国家的经济中来。
    达赖喇嘛住在穆索里山谷长满纵树的小丘山,他面对着永远不化的白雪,周围全是安全限制。他在这样的环境中沉思和祈祷。
    他一定是世界上最孤寂的人。迄今,他还未能制订出关于将来的任何计划。
    【新华社新德里2日电】据印度报业托辣斯从提斯浦尔报道:根据官方的消息,到31日晚上为止,米萨马里营场的西藏难民总数为三千四百七十人。其中大约有二千五百人已经在译员的帮助下进行了登记。

美驻印大使就西藏叛乱挑拨中印关系

    【美联社纽约2日电】美国驻印度大使班克星期二说,西藏事件“加强了印度对民主的爱慕、信念和依附,加强了他们沿着这些道路前进的决心”。
    他说,西藏事件“肯定使印度极为震惊”。他又说,尼赫鲁总理和其他印度领袖是“致力于民主的原则的”。他说:“我认为在这方面没有任何疑问。”
    班克说,印度“在它的发展计划方面取得了良好的进展,并以巨大的热情向前迈进”。
    他说,印度缺少“国内和国外”的资本。由于迅速增长的人口,它的大问题是粮食生产。

印北方邦人民同盟领导人诬蔑我国是帝国主义“威胁”印度安全

    【新华社新德里2日电】“印度时报”从阿尔摩拉报道,北部山区的印度人民同盟书记巴耳腊季·马多克在31日“指责中国对印度抱有扩张主义意圆”。他说,“中国在西藏集结了八万军队,这些军队是对印度安全的威胁”。
    马多克在阿尔摩拉历时两天的人民同盟地区会议的开幕会议上讲了话,他在讲话时要求政府优先考虑防御问题。他要求把同西藏接壤的库马恩山区的人民武装起来。
    北方邦人民同盟领袖纳纳·德希穆克在开幕词中说,“中国帝国主义已经在亚洲取代了西方殖民主义”。
    莫汉拉尔·瓦尔马在以主席身份讲话的时候说,最近西藏的事件对北部边境的安全造成了新的威胁。他硬说西藏的叛乱不是中国的内政。

泰佛教协会募米给在印西藏“难民”

    【新华社香港2日电】据泰国电台1日晚上广播,泰国佛教协会募得的第一批大米五百五十包,将在2日由轮船运往印度,救济逃入印度的西藏“难民”。
    广播说,佛教协会已获得泰国当局批准募捐二十万铢,这笔款项将用来购买大米。

英国新闻处恶毒歪曲我国宗教政策和西藏叛乱真相

    【本刊讯】英新处伦敦5月30日远东评论:“中国对宗教的攻击”,作者:温特。摘要如下:
    中国的共产党报纸和电台说,中国在西藏的目的是结束农奴制度和促进进步。这个国家的宗教怎么样呢?
    西藏人民是佛教徒。他们的民族文化和宗教不可分割地联系在一起。但是中国政府并不隐讳,它的主要目的之一是:和消灭亚洲其他宗教一道消灭这个宗教。
    共产党一直是异常坦率的。他们说,宗教不过是思想上的枷锁。它所产生的效果和“劣等的鸦片酒”一样。他们说,共产党员资格和任何宗教信仰是根本不相容的。
    这一贯是共产党的基本路线——每个国家,每个地方都是这样。但是,在中国,在相当近的过去,政府似乎愿意在相对的程度上容忍宗教。至少在万隆会议以后的几年中,它对佛教和伊斯兰教有一定程度的宽大。
    不错,毛泽东曾清楚地表明,这仅仅是为了策略上的原因。这是一种权宜手段。被容忍的宗教团体必须接受国家和中国共产党的监督。这是容忍的代价。然而,在这些限度内,共产党对宗教的迫害放松了。
    这种局面在1957年年底突然改变了。接着在第二年,出现了“大跃进”的说法。中国共产党人胆大起来,显露了真面目。他们觉得他们不需要再谨慎小心地对待宗教了。
    这是在西藏发生反中国叛乱之前。中国统治者们采取的激烈得多的反宗教做法促进了这次叛乱。
    由于中国军队在西藏采取行动,对于宗教的进攻大概会变得更加激烈和残酷。
    但是宗教——尤其是世界上的高级宗教是——是人类历史上最强大的力量之一。或许中国人乐观过早了。……看一看谁先灭亡——究竟是佛教还是共产主义自己将——将是有趣的。

锡“观察家报”硬说西藏事件不是我国内政

    【新华社科伦坡1日电】“观察家报”今天在一篇题为“西藏的悲剧”的社论中谈到昨天锡兰大比丘协会在科伦坡组织的大会和在克里帕拉尼领导下在提斯浦尔举行的群众大会,说它们是“所有的自由的和开明的亚洲人对于处于严重苦难时期中的西藏人继续表示同情”。它把这同亚洲各国共产党和锡兰政府的态度作了对比。
    谈到锡兰政府认为西藏事件是中国的内政的态度时,社论说,当一个国家的政府屠杀另一个国家的公民以便把它变成殖民地的时候,锡兰舆论不能接受这是前者的政府的内政这种说法。‘它还企图否认西藏是中国的一部分,社论说,“当英国认识到西藏的神权政府制度是出于西藏人民的需要和特殊的天才的时候,他们就离开了。”
    社论说,“中国政府并没有这种认识,并且不可能有这种认识,这不仅因为共产党的哲学不承认精神价值,而且还因为中国政府显然希望大踏步地征服亚洲。”

一群港澳反动分子造谣诬蔑人民公社

    【中央社香港27日电】香港澳门区出席第五届亚洲人民反共联盟会议的代表丁廷标、冯海朝、叶子声等七人定28日离此飞往汉城,他们携有共匪推行人民公社暴政的资料,将向大会提出。

所谓“亚洲反共联盟”会议开幕

    【中央社汉城1日专电】亚洲人民反共联盟第五届大会今在此间揭幕,与会者有来自十五个国家或地区的四十四位代表及观察员,并有名流数百人在场观礼。
    会议将进行十天,以讨论加强反共运动的方法。
    会议系由该联盟理事会的理事长白乐浚任主席,他列举加利福尼亚州大学的学生们发起组织志愿军前往西藏与共匪作战一事作为亚盟所需要的精神榜样。
    白乐浚称,“我们所迫切需要者是一支反共的十字军,那将证明我们并非空谈自由,而是准备为自由而战及为自由而死。同时,我们必须捐弃我们的歧见、不协调及争吵,一直到获得最后胜利为止。”
    白乐浚说,为了反共十字军的成功,“在我们这一方面,我们需要每一个支持民主、自由、国际正义的秩序与集体安全的政府同立一线。”
    谷正纲代表所有其他代表及观察员致答词。
    他说共党在亚洲的扩张目前已受到相当的遏制,亚洲的反共形势正不断地在演变,为对自由世界有利,他说:“我们所要做的事就是要采取进一步的步骤,以消灭邪恶的共党”。他并指出:共匪的“公社制度”及对西藏反共革命的援助已被列入议程。
    他说,他认为该会议将对这两个议案作详尽的研究并制定具体的抵制办法,以便更有效的一致行动予匪伪的野蛮统治以致命的打击。
    李承晚总统继谷正纲致答词之后曾发表演说。
随便看看别的资料:
热门资料: 生活妙招 兔子百科 生肖運勢 古書大全 養生常識 健康飲食 古人大全 歷史人物 科普知識