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1982-02-07第5版面所有文章内容

生命的金字塔

第5版()
专栏:美的随想

生命的金字塔
刘再复
我们仰望祖国的万里长城或埃及的金字塔,不仅会产生一种思古的幽情,而且会被它雄伟的气魄、巨大的神圣的形象所激动,所震荡。顿时赞叹之,敬仰之,神往之,这就是所谓崇高的审美感受。
在人类社会生活中,我们也会见到一种生命的金字塔,也会产生同样的崇高感。例如,我们在参观鲁迅的塑像或鉴赏鲁迅的著作时,就会产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情,感到一种精神上的愉快和满足。这是因为对象(鲁迅)激发起我们的勇敢、意志和智慧,使我们感到精神奋发,仿佛洗掉了自己身上庸俗鄙吝卑琐的尘土,进入了一种高尚的境界。我们对于人生美的追求,在一定意义上说,就是对生命金字塔的神往和追求,就是在自己的心灵中建造生命的金字塔的尝试和努力。
那么,是不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己的生命的金字塔呢?不。普通的、平凡的人,也同样能建造。人生美与自然美的崇高对象有不同之处,自然美的崇高条件,一般都具有硕大的轮廓和体积,而人生美的崇高条件,却不在于自然轮廓(体态)的巨大,而在于精神的巨大。因此,一个人心灵中有无生命的金字塔,并不取决于他的外表,他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等,而取决于他的内在的精神、人格、智慧、品质、贡献等。例如孔子,在旧中国社会中他具有最高的地位和声望,被称为“至圣先师”,以至画家不敢随便画他,生怕一不小心便有亵渎圣人的罪名,然而,鲁迅却蔑视他,不觉得他崇高,并指出他的“高”实际上是“权势者们捧起来的”。而对于一个普普通通的人力车夫,由于他的精神和品质的极可宝贵,鲁迅却写了《一件小事》来礼赞他,并觉得他是崇高的,“觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见”。在鲁迅心目中,生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上,而不在于“至圣先师”身上。
一个人能够给人以“生命金字塔”的崇高感,并不神秘。归根结底,是因为它体现了一种社会存在,体现了社会前进的要求和人生向上的要求的社会存在,而不是一种保持自然生命形式的动物式的存在。因此,一个人如果丧失了人的精神和品格,只知道自私钻营、吃喝玩乐,那他只体现了动物式的存在,因此,他决不崇高。鲁迅以及鲁迅笔下的人力车夫,他们的精神和行为,却强烈地体现了人作为高级社会生命的存在,体现了人推动社会前进的本质力量,因此,我们感到他们崇高,感到他们身上有着一座庄严的、神圣的、闪着美的光辉的生命金字塔。

“全国优秀广播剧展播月”节目丰富多采

第5版()
专栏:

“全国优秀广播剧展播月”节目丰富多采
本报讯 从春节开始,中央人民广播电台和全国各地电台举办“全国优秀广播剧展播月”,将播出三十个比较优秀的广播剧。这些剧目,题材广泛,形式多样,风格各异,从各个不同的侧面,展示了丰富多采的生活画面和当前人民群众所关心的问题。
《求索》、《追随》、《向警予》等剧目,分别记述了朱德、宋庆龄、向警予等老一辈革命家追求真理、投身革命的光辉事迹,歌颂了他们的献身精神和高尚情操。
《书记推磨》是一个小喜剧,写一个外号叫“吃书记”的公社书记,坚决克服吃喝作风,恢复了党的优良传统,重新受到群众的爱戴。《镢柄成亲》和《雅模》,通过青年的婚姻问题反映了农村新貌。这些反映现实生活的剧目,清新明快,有着浓郁的地方色彩。
《白玉兰》、《金鹿儿》、《春笋》、《矿山情》、《道路就在你脚下》、《追求》等,从各个不同的角度,描写了青年工人、护士、售货员、知识青年等各种岗位上的年青人热爱生活,用自己美好的心灵和行动去创造自己所追求的理想生活的高尚情操,同时抨击了社会上存在的不正之风和旧的传统观念。
《你是共产党员吗?》塑造了一位能够以身作则、不徇私情的老党员刘大山的形象。《一座雕像的诞生》写了抗美援朝时期的一位女军医,牺牲个人爱情,悉心抚养战友留下的两个遗孤,并把他们培养为国家的有用之材的动人故事。
《晶莹的心》、《赤爱的心》、《三个孩子去蛇岛》等,描写了青少年勤奋学习,勇于进取的精神,并赞扬了教师们为了孩子的成长、进步而呕心沥血的高尚品德。
《最后的冲刺》、《为了祖国》、《厄运的搏斗》等剧,反映了我国体育工作者为国争光、刻苦训练的故事,十分动人。
《诗人纳扎尔》记述了十九世纪维吾尔族著名诗人纳扎尔的故事,《蔺相如》、《杨儒》等,则是反映历史题材的作品。《爱迪生的后半生》描写了把毕生精力贡献给人类科学事业的伟大科学家爱迪生的事迹。

舞蹈家贾作光到草原传艺

第5版()
专栏:艺坛新风

舞蹈家贾作光到草原传艺
李全喜
著名舞蹈家贾作光同志,最近到东北三省讲学期间,抽空回到了他过去生活过二十多年的内蒙古科尔沁草原。他热情地与当地各族干部、群众和文艺工作者促膝谈心,共同畅谈农村牧区的大好形势,探讨繁荣文艺创作等问题。
贾作光在暂短的几天里,根据自己的艺术实践和生活体验,反复向青年文艺工作者畅谈自己的心得,讲到要表现新的时代精神,开拓文艺创作的新局面,必须深入到四化建设的生活中去。他还看了哲里木盟歌舞团最近创作的《太平鼓舞》、《马蹄舞》和《布谷鸟》等舞蹈,同编导和演员们一起边改边导这几个舞蹈。他从早到晚,不顾疲劳,放弃休息,忘记吃饭,手把手地教给演员每一个舞蹈动作。天气寒冷,排练室又那么凉,贾作光穿着衬衣,通身却象水洗一般。团员们说:“贾老师这种诲人不倦、精益求精、从严要求的作风,值得我们学习!”
贾作光在临别前的晚上,应群众的要求,做了专场演出。这位年已五十九岁的舞蹈家,以极大的热情,严谨的态度,精湛的艺术,演出了自编自导的《雁》、《彩虹》、《鄂尔多斯》等舞蹈。在观众的喝彩声中,他又表演了即兴舞蹈《快乐的节奏》。观众看后对他的艺术技巧,赞不绝口,赞赏他在文艺舞台上表现出了拚搏的精神!
贾作光这次到我们这里,又讲学,又辅导,又演出,丰富多采,生动活泼,好得很!我认为,这种深入生活的方式,值得提倡。希望我们的作家、艺术家们走出北京城,走出大城市,到广大的群众中去,吸收一点新鲜空气,在那里建立自己的生活基地。

“逸老俱乐部”

第5版()
专栏:艺坛新风

“逸老俱乐部”
每当午后,江苏武进县查家大队的老年社员,便喜气洋洋地来到“舜山逸老俱乐部”。他们相聚问好以后,便冲上一壶香茶,各取所爱,活动起来,有的对阵弈棋,有的围桌打牌,有的看书阅报,有的出句联对,有的挥笔作诗……
舜山,地区偏僻,文化生活相当贫乏。去年4月,大队党支部为了使老人们安享晚年的幸福,创办了这个俱乐部。大队购置了紫砂茶具和搪瓷杯,免费供应茶叶、茶水;还订阅了报刊,置办了象棋、扑克、笔、砚、纸、墨“文房四宝”。入夏,天气稍热,大队又及时添置两台吊扇给老人们消暑。党支部还指定一名老年干部具体负责组织活动。在旧社会饱经风霜的七旬老人查根宝感动地写了一首诗,赞叹道:“独乐不如同乐佳,诸翁兴会乐无涯,老来潇洒平常有,难得春风满面霞。”
(陈东夫、徐福鑫)

“天府”新声

第5版()
专栏:首都舞台

“天府”新声
毛继增
正值新春之时,四川省首届“蓉城之秋”音乐会优秀节目来京演出,为首都的文艺舞台增加绚丽的色彩。
这次来京演出的节目,是从十二台节目中选出来的。多是四川音乐工作者近年来创作的新作品,集中反映了三中全会以来四川发生的巨大变化,展示了“天府之国”欣欣向荣的动人景象。整个音乐会,具有强烈的时代精神,浓郁的地方色彩,给人以向上的力量。特别是《灾害中我们挺起腰》、《重建家园》、《抗洪歌》和《抗洪山歌》等反映抗洪救灾的歌曲,使我们感到,四川军民在党的领导下,团结一致,抗洪抢险取得了巨大的胜利。这些作品还反映了音乐工作者只有投入到抗洪斗争第一线,和人民同生死,共命运,才能谱写出一曲曲动人的乐曲。
民乐合奏《蜀宫夜宴》,想象奇特,音律别具一格,将五代十国时期前蜀统治者骄奢的夜宴生活同乐工们凄凉命运进行强烈对比,收到了较好艺术效果。
更令人感到高兴的是,演员们大都比较年轻。象德西美朵、丁晓云、赵凤英、谭小平、曲比阿乌等几位主要演员都是二十多岁的歌手,琵琶独奏演员张燕才十八岁。他们的精彩表演,使我们看到了四川乐坛的光明前景。(附图片)
峨影乐团藏族歌手德西美朵在演唱。 本报记者 孟仁泉摄

科普片《白蚁王国》摄制完成

第5版()
专栏:影讯

科普片《白蚁王国》摄制完成
中国农业电影制片厂最近摄制完成了大型彩色科普影片《白蚁王国》。
“千里长堤,溃于蚁穴”、“高楼大厦,毁于蚁害”,说的是白蚁给人类带来的危害。白蚁是地球上最古老的昆虫之一,是地球上最早建造复杂巢穴的昆虫,是地球上最难消灭的昆虫。
影片《白蚁王国》,通过具有科学价值的高难度镜头和生动有趣的科学内容,系统地揭开了白蚁王国的科学秘密。同时影片还提到白蚁的危害和防治方法。
我国著名昆虫科学家蔡邦华教授和刘源智担任本片科学顾问,编剧为赵立魁、李澄晖,摄影为黄邦一。
(黄莺)

南欧之旅

第5版()
专栏:

南欧之旅
四、马德里的文化感受
若水
每一个民族都有自己文化上的骄傲。在意大利,我看到的是以乔托命名的钟楼,以米盖郎琪罗命名的广场,以达芬奇命名的旅馆。一踏上西班牙的土地,看到的就是塞万提斯和他的唐吉诃德的塑像,以委拉斯凯兹命名的街道,以哥雅命名的商店,等等。
马德里有一个普拉多美术馆,是世界有名的美术馆之一。这里有一百多间陈列室,陈列了从十二世纪到十八世纪的美术作品,主要是西班牙画派的作品。我们没有多少时间,只能重点参观委拉斯凯兹和哥雅的陈列室。这两个人都到过意大利求深造,受到文艺复兴时期美术的影响,但又有很大发展。这一点即使从绘画题材上也可以看出来。委拉斯凯兹是宫廷画家,除了画宗教题材,也少不了为国王、王妃、王子、公主、贵族、将军、主教一类人物画像,但是他并没有美化他们。另外,他也画宫廷里的小丑和侏儒。陈列室里的《纺纱女》是他在1657年画的,这幅画直接描绘了劳动人民,在当时是一个突破。哥雅也当过宫廷画家,然而他在内心里是厌恶他所服务的对象的。在《国王的一家》里,画家把卡洛斯四世的昏庸和王后的骄横、泼悍表现得淋漓尽致。奇怪的是他并没有因此得祸,大概是因为画得太象了吧。哥雅还是一个爱国者。他创作了许多描写独立战争和人民苦难的作品,其中最有名的也许是《1808年5月3日》,画的是马德里人民因反抗拿破仑军队的入侵而遭屠杀。从画神到画人,从画王公贵族到画普通劳动人民,艺术家越来越接近现实、接近人民了。我想,这个历程也许可以说是异化了的艺术向人民的复归。
当然,今天西方盛行的是现代派的抽象画,但是,即使是现代派最有名的大师毕加索的最有名的代表作也还是《格尔尼卡》(反映1937年4月26日德国空军夷平一个西班牙小城市的暴行的作品)。这幅画被当作国宝从美国运回到马德里时,当局出动了数千名军警在机场保护。我在西班牙的时候,这幅画还没有公开展览。但是有一天,我们的小汽车经过一幢建筑物的时候,司机朝那里努努嘴说:“毕加索的画就在那里面。你们看,门口的警卫都荷枪实弹,手指还摸着扳机呢!”我猜想,这是因为西班牙还有法西斯分子,要提防他们破坏。后来据报道,这幅画在展出时还罩上了防弹玻璃。
西班牙人对中国的文化也很感兴趣,虽然一般说来我们相互之间了解得还很少。这次在西共的联欢节上,我们搞了一个中国的展台,展销的东西是中国传统手工艺品和图书。来参观和购买的人很多,拥挤不堪。手工艺品大受欢迎,这是在预料中的。图书数量比较多,占了一半以上,主要是一些比较高级的读物和画册,从政治理论著作、文学作品到针灸、出土文物和故宫藏画的介绍等等。西共的同志起初有些担心这些书卖不掉,因为参加联欢节的绝大部分是劳动人民,收入不多,文化也不高,他们参加联欢节就同中国老百姓赶庙会一样,为的是买点便宜东西,看个热闹。但是出乎意料,书籍销得很快,包括《毛泽东选集》和《鲁迅选集》。西共的同志评价说:中国展台是所有展台中最有文化气息的,显示出中国是一个有悠久文化传统的国家。
使我们感到特别高兴的是,卡里略同志的夫人和儿子都到中国台来参加义务劳动,布置展品,站柜台。当我向卡里略同志表示感谢时,他说:“是他们自己要来的。我们家是讲民主的,我没有命令他们来。当然我也是支持他们这个行动的。”
一个文静秀气的西班牙姑娘从书架上抽下两本书,表示要购买。我吃了一惊,那是两本厚厚的中文的有关中国哲学史的著作。她能看明白吗?这个姑娘用流利的中国话说:“有的地方看得懂,有的地方看不懂。”
她的名字叫达西安娜·菲萨克,是个大学生。她带来了她翻译的西班牙伟大诗人希麦莱兹的《小银崽儿和我》稿本,那一笔汉字也是端正清秀的。希麦莱兹同鲁迅是同一年生的,西班牙正在纪念这个作家的百周年诞辰。我答应选择这个译本的若干章节在《人民日报》上发表。可是达西安娜怎么会对中国古代哲学发生兴趣呢?她对我谈到了《老子》。她的父亲是西班牙著名的建筑师,他的建筑思想就是受老子影响的。——老子影响现代建筑师的建筑思想? 这真是新鲜有趣的事。啊!可能就是《老子》里的“凿户牖以为室;当其无,有室之用”吧。老子贵无;从建筑学上说,“无”就是空间。从这里是很可以发挥出一番道理来的。
我知道,西方思想界中有一股“老子热”,时间已经很长了,其原因之一,我想可能就是厌恶资本主义的物质文明所产生的弊病,转而企图从东方的古代哲学中寻找某种精神的治疗。
当马可波罗来到中国时,中国的文明是高于欧洲的。我们的祖先给欧洲贡献过丝绸、指南针、火药、造纸术,可能还加上印刷术。以后意大利出现了文艺复兴,资本主义逐步代替封建主义,整个欧洲开始大踏步前进,中国却落后了。然而,中国文化自有其独特价值,我们也用不着妄自菲薄。我们应当建设好社会主义物质文明和精神文明,争取对人类作出较大的贡献! (全文完)(附图片)
竖立在马德里的西班牙广场上的塞万提斯纪念碑,前面是唐吉诃德和桑科潘扎。

重视书的序跋

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专栏:

重视书的序跋
道弘
书籍之有序跋题记,古今中外,概莫能外。善于读书的人,都很重视序跋,而序跋文字往往含有真知灼见。同时,序跋文字通常又是作者对一本著译的缘起与经过作必要的叙述,有时作者还利用它来倾诉或阐发自己的情怀与见解,读来感到十分亲切。鲁迅是极其重视序跋文字的,他的著译几乎都有简要的序跋题记。新版《鲁迅全集》将鲁迅为自己辑录或校勘的古籍和翻译作品所写的序跋,集中一卷出版,是很有道理的。
然而书籍的序跋题记,又是目录版本学的一种重要资料。在我国,目录版本学有悠久的历史。从西汉刘向《别录》算起,也有近二千年的历史。历来的文人学者、藏书大家或版本专家们写作的书话、序跋一类书籍,不在少数。这类书不仅讲述版本、校勘、印刷等等,也常常倾吐心得、生发议论,足以引起读书界的重视。六十年代出版过叶德辉的《书林清话》和张元济的《涉园序跋集录》等,近年来出版的唐弢同志的《晦庵书话》等,最近出版的《一氓题跋》,都属此例。
李一氓同志爱好书画的收藏和鉴赏,对古典小说、戏曲、版画、诗词,涉猎甚广。这本《一氓题跋》,除了一部分是作者为译校书(或为别人著作)所写的序文外,主要还是作者对收藏或过眼的各种明清版本的考释。我们从一些作家生平、版本异同和文字考释中,得到的是作者的学术见解和读书心得。一氓同志对几种明版杜甫诗集和对《花间集》明清几种版本的考证,都是很有新见的。

傅聪的琴音和傅雷的家书

第5版()
专栏:

傅聪的琴音和傅雷的家书
胡思升
也许是一个巧合:傅聪在首都举行钢琴演奏会的那一天,《傅雷家书》由北京三联书店出版问世了。这一对文学艺术家的父子,越过了迂回曲折的路程,在曾经哺育他们的神州大地上,终于会合了。
新春前夕,我坐在剧场大厅里,倾听着傅聪弹奏他拿手的肖邦的《e小调钢琴协奏曲》,当第三乐章活泼的回旋曲的最后一个琴音在空中跳动之时,剧场里响起了掌声和喝彩声。二十多年岁月的悄悄流逝,傅聪已人到中年,而且从1976年秋祖国上空一扫阴霾之后,他每年回国一次,既举行音乐演奏,又在京沪两地从事授课。也有人对他频繁回国感到不大理解。我想,听听他的演奏,读读《傅雷家书》,或许会得到某种答案。
说来也怪,傅聪对西方古典音乐大师的作品,往往赋予中国式的理解。也许艺术、音乐是没有国界的吧!这种理解使他的演奏具有独到的神韵。由于傅聪自少年时起就对中国古典诗词有浓厚的爱好,他常常把贝多芬比作杜甫,舒伯特比作陶渊明,莫扎特比作李白,而把肖邦看作李后主。这当然不一定完全贴切,但这种联想不是没有道理的。肖邦乐曲中思念故国的愁情,难道在中国古典诗人中没有绝妙的知音吗?!对中国文化和西方艺术加以融会贯通,使得傅雷翻译的巴尔扎克的作品,具有某种中国味道;同样,也使得傅聪演奏西方作曲家的乐曲,具有东方的色彩。
傅聪对我说:“西方古典曲子有它独有的意境,但当我弹奏时,常常联想到那就是中国的哪一首诗。莫扎特有一章回旋曲,主题就是:每一次回来,却更添加怀愁,而且结束之时好象不曾结束,恰似古诗中‘更行更远还生’的味道;中间有两句曲调,简直就是‘触目愁肠断’。总之,我弹奏时,仿佛感到‘雁来音信无凭,路遥归梦难成。’”他还举了一个例子,说德彪西有一个曲子,他把标题译成中国式的《月夜怀古》,乐曲开始时荒凉一片,象历史流经无垠的沙漠,如同置身于“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”的意境,几千年的历史,都浓缩在短短的乐曲中了。这是多么有趣的启示!我想,一个音乐家演奏水平的高低,当然同技巧有关,但是,如果没有别致的情意和想象,没有自己的理解和风格,就会使人得不到艺术的享受而感到无味。《傅雷家书》中有不少段落,就是父子之间关于音乐艺术的意境的探讨,读后不能不使人掩卷而思。
琴声中的诗情画意是傅聪演奏的特色。这种情意,来源于中国土地上培育的中国文化。整整二十一年前,傅雷在给他的“不告而别”而身处异国的儿子的信中写道:“关山远阻而你我之间思想交流、精神默契未尝有丝毫间隔,也就象征你这个远方游子永远和产生你的民族,抚养你的祖国,灌溉你的文化血肉相连,息息相通。”(见《傅雷家书》)今天,傅雷先生不幸早已离开他热爱的故土,但从傅聪的行止和琴音中,不是也可以感到伟大的祖国文化对于一切炎黄子孙的吸引力,从而更激起我们对祖国母亲及其优秀文化的热恋吗?!

汤阴岳庙

第5版()
专栏:地方风物

汤阴岳庙
河南省汤阴县城东的程岗村,是宋朝名将岳飞的故里。后人为了纪念他,在县城西门里修建了岳飞庙。
岳飞庙建于明景泰元年(公元
一四五○年)。山门巍峨,殿堂雄伟。山门额匾上书“精忠千古”,两旁有石狮高踞。门前有秦桧、王氏等五具奸党铁铸跪像。后有施全铜像,高举宝剑,对奸党呈镇压之势。大殿内有岳飞塑像,高丈许。上方巨匾为岳飞手书:“还我河山”。展室陈列着岳飞手书“出师二表”和“满江红”等书法艺术珍品。另有石碑一块,刻着岳飞的至理名言:“文官不爱钱,武官不惜死,不患天下不太平”。据史书记载:公元一一三一年,当时岳飞担任南宋神武副军统制官,率军驻扎在洪州(今南昌市),一次,在和当地文人武士们讨论纷乱的世局时,有人感慨地说:“天下纷纷,不知几时才可太平!”这时岳飞站起来激动地说了上面的话。这话被刻在石碑上,流传至今。
(张德魁 湖涌)(附图片)
汤阴岳庙西大门

图片

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专栏:

书法:长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。陈天然书

云海上的鸟(图片)

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专栏:

云海上的鸟 罗小韵摄
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