1958-04-08第8版面所有文章内容

第8版()
专栏：

向地球开战
郭沫若
中国人民解放军的将士，有不少同志将赴全国各地参加国营农牧场的生产工作，作此诗以壮行色。
卓越的人民解放军的将士们，英雄们，
你们是六亿人民中的精华！
你们在党的领导下，
在毛主席的教导下，
把帝国主义、封建主义、官僚资本主义的联军
打成个流水落花。
你们把中国的天下
变成了六亿人民的天下；
六亿人民作了主人，
谁不称赞你们是顶呱呱！
你们不仅有高度的武艺，
更还有高度的文化，
八年来祖国的生产建设、文教建设的各条战线上，
哪一次伟大的战役没有你们在打？
一个胜利紧接着一个胜利，
一个革命紧接着一个革命，
你们才真不愧是不断的革命家！
现在你们有不少同志解甲归田，
不，你们是转换阵地，向地球开战。
毛主席说过：我们要先攻破地球表层，
然后再进入外层空间。
这样广阔无边的战场
已经展开在我们六亿人民的面前。
我国面积有一四四亿亩，
但现有耕地只占百分之二十还少一点。
我们的人口众多，
平均分配虽然多过日本和英国，
但比美国和苏联就相差很远。（注）
我们要大大地开垦，
南至海南岛，北至黑龙江边，
西至世界屋顶帕米尔高原。
海底和山顶都可以种植，
大戈壁沙漠要设法变成良田。
六亿人民的力量可以移山倒海，
你们是卓越的战斗人员。
你们所领导的是国营农牧场，
一定要为全国的合作社示范。
更何况我们的地底还有无限的宝藏，
我们还要打开地下的仓库使宝物见天。
同志们，技术革命的号角吹响了，
我们要向科学技术大进军；
钢铁生产十五年要赶上英国，
科学技术十年内要赶上世界水平。
全中国的劳动人民都在鼓足干劲，力争上游，
农业和工业都出现着生产大跃进，
这形势就像解放了的原子能，
四处都在发生着链锁反应。
主席说：全民族发扬蹈厉，大有希望，
我们要以普通劳动者自处，跟踪前进！
是的，任何障碍都阻挡不了我们，
不管山怎么样高，水怎么样深，
火怎么样热，冰怎么样冷。
我们不是已经征服了长江，征服了秦岭？
高温的炼钢炉旁边，越热越振奋；
零下二十度也在进行水利工程？
三门峡和三峡要像小猫那样驯，
我们要看到汪洋的黄海转成一片天青。
是的，只有愚人的字典里面，
才能寻找得出这个字——“不可能”。
在今天，当然我们还只在国内活动，
到了明天，我们的情况就会大不相同。
我们要到南极冰原，也要到北极圈中，
还要到月球里去，访问广寒宫。
杨开慧和柳直荀烈士可能还在那儿作客，
是吴刚和嫦娥还在联合做东。
当然，那里一定有了苏联朋友，
中苏大联欢，红旗使宇宙通红。
毫无疑问，东风已经压倒了西风，
也就是西风都变成了东风。
和暖的东风永恒不息地吹送，
使全世界、全宇宙都一片春意葱茏。
人种已不分红、黄、黑、白、棕，
都是姊妹，都是弟兄。
当然，在那时也还会有矛盾存在，
但在人民内部总有办法通融。
别的星球或许也有人类更加进步，
我们要交流经验，争取宇宙大同。
同志们，这是不是幻想呢？
不，这正是马克思主义的造极登峰。
但我并不想多用力来歌颂明天，
我只想多用力来在今天把你们歌颂。
赶快向地球开战吧，同志们，
无论在天涯海角，让我们陷阵冲锋！
（一九五八年三月二十三日）
（注）苏联每人十五亩，美国十九亩，英国一点五亩，日本零点九亩，我国二点七亩。

第8版()
专栏：

惠明和贾桂
葛德
在生产跃进高潮中，人们把自己的干劲，比作古时的武松、赵云、黄忠、罗成和穆桂英，认为上述这些人的形象，能够显示劳动人民的英雄本色，这比喻是有声有色的。但此外我又想到了“西厢记”里的惠明和尚。
孙飞虎率五千兵马围困了普救寺，立逼寺内献出莺莺。张生虽然想出了缓兵之计，也作了请白马将军前来擒贼解围的计划，但要实现这个计划，就要有人去突围下书。这个当儿，事情成败的全部关键，都只在一个下书人的身上。但谁敢去呢？谁有只身杀出五千兵马的重围的胆量和本领呢？在一声高喊之下，惠明和尚挺身而出了。
惠明和尚，在普救寺里来说，并非什么有重要地位的头面人物，只不过是一个烧火和尚。但他把一员贼将五千贼兵全不看在眼里，只是请众和尚“助威风擂几声鼓，仗佛力呐一声喊”，他便提一根“乌龙尾钢椽”，徒步儿“杀出了虎窟龙潭”，终于请来了白马将军。
这里不必说他这场功德大小，值得学习的倒是他的可贵精神，第一，他见义勇为，不计个人得失。在他看来，锄暴安良是一种义举。他就毅然把这样一件大事，全部担在了自己身上。他不像别的人那样装傻弄呆，而是“有勇无惭”。他也不像张生那样，只是为了讨莺莺作老婆，才肯出主意写书请救兵。他其实也并不像那老和尚说的那样，只是被激出去的。他对张生的那两句唱词：“我从来斩钉截铁常居一，不似恁惹草拈花没掂三。”明明是说他自己从来就见义勇为，并不像张生那样为了“惹草拈花”才办事的。
第二，他大勇无双敢于蔑视敌人。老和尚问他敢不敢去下书？他说：你们都说孙飞虎的名声播于天下，依我看他只是个淫欲、贪婪而又不中用的家伙。他对那五千人是这样看的，“绣旗下遥见英雄俺（我），我教那半万贼兵諕破胆。”就说明他是怎样的蔑视敌人。
第三，他不受清规戒律的限制，没有奴隶性。他并没有因为自己地位微卑，便失去担当这一重任的勇气。一遇事便“杀人心逗起英雄胆”，足以说明他敢做敢为。他当面嘲笑张生不要只为了亲事许愿，足见他自觉身分比那些念书人、相国夫人、小姐等并不低。他甚至还蔑视他们。
这种见义勇为、大勇无畏、敢说敢作，实在是中国劳动人民的宝贵品质，是一种高尚的风格，丝毫没有奴隶精神的痕迹。很值得学习，并加以发扬光大的。
说到奴隶性格，就不能不想起“法门寺”里的贾桂，这人是大太监刘瑾的干儿子。在旧社会，沦为奴隶地位并不可耻，可耻而又可怕的是甘于奴隶地位，而又故意作出一副奴隶相来。贾桂就是这样一个惹观众笑骂的人物，在戏里他很活跃，但统计一下他的台词，说得最多的是“咋”！他只是在传达刘瑾的话时才说话，除此以外便只有顺着刘瑾说“咋”的份儿。这个人不只是不敢思想，而且是除了刘瑾的思想以外，再没有了“思想”，而且以此为荣，十分的安于这种现状。这是一个十足奴性的典型。
现在，在我们国家里，自觉自己是奴隶而又安于奴隶地位的人是没有了，但不敢思想和不会思想、而又安于这种状态，自以为得计的人，怕也还没有绝迹。对这种人来说，应该来一个思想上的自我解放运动，以打开自己精神上的枷锁。对于这些同志，口号应该是肃清贾桂性格的残余，提倡惠明精神！

第8版()
专栏：

电影“寻爱记”的缺点
春城
“寻爱记”所描写的是几位售货员的恋爱故事，影片对那种满脑子是地位、金钱的资产阶级恋爱观念的青年，进行了讽刺。这是喜剧形式的片子，有的地方过火，有的笑料比较庸俗，思想上艺术上的缺点是突出的，但多少还有一些教育意义。它表扬了热心为顾客服务的商业工作者，也对那种不安心工作、对自己的工作缺乏正确认识的售货员，作了一些批评。只要观众对那些缺点用批判的眼光去看就行了。
一对在商业岗位上积极工作的男女青年，是影片中的正面人物，给观众以相当的好感，朴质真诚，对待恋爱的态度大体上也还正确。特别是那位男青年，比较起来，刻划得更好一些。
当然，由于不适当地追求趣味，也把一些与人物性格不完全统一的东西加到了正面人物形象上去，使人觉得不够真实，因此也就不够成功。他们两人是作为另一对青年的资产阶级思想的批评者的身份出现的。可是他们最后劝告那对被批评的青年“恢复感情”时，所表现出来的态度，也不是真正有什么原则性，而不过是和事老的态度，所谓“生米已成熟饭”，将就一下算了。如果说他们所批评的是“不要轻率破裂”，那么他们所主张的也无非是“可以轻率结合”罢了。他们固然否定了一些“条件”，比如“地位”“金钱”等等，却也并没有表示应该怎样才是正确的恋爱态度。他们所说的“真的爱”究竟是什么内容，实在也成问题。
在恋爱问题上是这样，在生活的其他方面呢？那位工作先进的男青年对待他的同房间的坏朋友，可以说只是一味迁就。借给钱，借给衣服，代值班，而对朋友的思想行为完全不闻不问，不加批评。我们的理想人物决不是滥好人，决不是眼看朋友作坏事而不加批评的人。据说有的售货员观众看了这部片子以后认为其中的正面人物是学习的好榜样。他的话基本上是对的，但是必须注意到这个人物身上也还有缺点，不完全是可以学的。作家当然可以描写有缺点的正面人物，在现实生活中，正面人物也可能有缺点，但是在艺术作品中，必须显示出作者对人物的思想、行为的鲜明的褒贬。
对于被批评的人物的描写又是怎样呢？对于他们的对待工作的态度和那种近乎阿飞的行为，影片的批评是非常不够的。这是一个严重的缺点。作者在对那些坏思想坏作风进行描写的时候，缺乏严正的态度，而似乎只是想取得廉价的逗笑的效果。那个男青年的一贯的说谎欺骗，工作上的严重缺点，对待女性的流氓手段，没有受到严肃的批判。当然，看来作者并不是想把他们写成是不可救药的坏人，可是也没有什么转变，而有的错误是有原则性的。我们所谓严肃的批判，决不是说要求在影片中生硬地插进一段训话。问题在于艺术形象，应该使观众产生分明的爱憎之感，而现在则是很不够。一种轻松的情调淹没了问题的严重性。
影片的草率的结尾使这一缺点更加突出。
另外，反映吃喝玩乐的场面也过多了。把我们青年的生活描写成尽是吃喝玩乐，只是拼命想结婚，不择手段地找对象，是与现实生活有距离的。

第8版()
专栏：

多办几次朗诵会
　 曲波
最近，我参加了一次中央人民广播电台广播剧团和诗刊社联合举办的文学朗诵会。
会上共朗诵了约三十篇古今中外的诗、寓言和小说。这里虽然没有轻捷的舞姿、悠扬的音乐，和曲折的戏剧情节，但朗诵者语言的魔力，却深深地扣住了人们的心弦。
朗诵会像是怒放的百花园，奔腾的波涛，劳动的交响乐，战斗的军号；丰富多彩，新颖动人。
当我听到朗诵“林海雪原”时，我觉得朗诵者准确地说出了我的心音。他帮助我把歌颂我们时代英雄的这个故事讲给大家听了。这时，我联想到诗人和作家们所写的许多优秀诗篇和小说，如果都能够借助朗诵者的声音传播出去，那该多好！
朗诵是最能深入群众，而又短小精悍和富有战斗作用的艺术形式。它不是别的艺术表现形式所能代替的。在电台、在工厂、在农村、在街道、在工地、在军营、在学校……，不论是三十人二十人，还是三千人两千人；也不论有一点钟的时间，还是十分钟的时间，它都能很好地进行。诗、寓言、短篇小说、小品文，只要经过朗诵者的劳动，都可以朗诵。
作家和诗人应当和我们的朗诵队伍，建立起密切的联系和合作。朗诵者是诗人作家和群众联系的桥梁之一；通过他使作品更广泛的深入群众，通过他使文字变成声音，通过他使不识字的群众和工作繁忙无暇读书的人读到书。
朗诵是一种较高级的艺术表现形式。因而朗诵者也需要有较高的水平，首先是充分领会作品的思想感情，这就需要一番艰苦的劳动。其次是较强的艺术表现能力。那天晚上，中央广播剧团同志们的朗诵，都表现出一定的成就。愿在祖国社会主义大跃进的高潮中，我们的朗诵大军壮大与成长，为广大的群众朗诵更多更好的诗篇。

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专栏：小常识

细菌作肥料
胡济生
土地里生活着亿万个肉眼看不见的微小生物，其中数量最多的就是细菌。细菌的活动影响着土地肥力和作物根系吸收肥分。把其中某些有益的细菌挑选出来，用人工方法培养繁殖制成肥料，这就是细菌肥料。
现在研究得比较透彻的一种细菌是根瘤菌。很多老农都知道：豆类作物的根系上生有一些称为“豆蛋”、“水泡”的小疙瘩，起着粪肥的作用。这些小疙瘩里面生活着千千万万个细菌根瘤菌。根瘤菌能够帮助作物吸收空气中的氮素养料。用科学方法从豆类作物根系的小疙瘩——根瘤中挑选适当而优良的菌种来大量培养繁殖，制成一种黑色的潮粉剂，叫做根瘤菌剂。豆科作物每亩地只要用根瘤菌剂三、五钱拌种就可以促使大量的根瘤菌很快地侵入该作物根系形成根瘤。使用根瘤菌剂以后，一般秧子粗壮，叶茎浓绿，豆荚饱满，根瘤多，根系扎得深。拿花生来说，每亩地只要花两三分钱的代价，买上些根瘤菌剂来拌种，就可以增产约三十斤花生。目前我国已经在大量生产花生和大豆的根瘤菌剂，有些地区还在推广豌豆，蚕豆和其他豆科绿肥的根瘤菌剂。
另一种已经大量示范推广的是固氮菌。它的作用和根瘤菌差不多，也是从空气中吸收氮素养料，并且分泌生长氨素物质来帮助作物的根系生长。这种细菌广泛分布在农田中，作用范围不限于豆科作物，也不是形成根瘤来帮助作物的根系吸收养分，而是在根外活动。因此它受外界环境条件的影响很大，它的效果不像根瘤菌那么显著。但是由于应用范围广，制造和使用也比较简便，所以还是提高农作物产量的一个方法。
选用良好的固氮菌种，把它制成一种黑色的粉剂，就叫做固氮菌剂。用这种固氮菌剂作肥料，每亩地约需半斤至一斤。把这种菌粉应用到土壤中去的时候，应当提供些有利的条件——包括有机物质（圈粪）、水分、磷素、适当的酸度（中性）等，使固氮菌有大量繁殖的机会，当它与根系接触后，就可以发挥它应有的作用了。
我国东北某些地区的土壤很肥沃，有机物质很丰富，但其中的磷素却不容易被作物的根系吸收利作。经过研究，已经知道可以利用某些特殊的细菌与土壤有机质中的磷素发生作用，变成水溶性的或者根系可以利用的状态。大量生产制造这种细菌，就成为磷细菌肥料。
土壤中还有许多其他有益于作物生长的微小生物，可惜现在还发掘得很不够。细菌肥料的应用和效果也受种种条件的限制，人们还不能很好地利用。但是，随着农业生产的发展和科学的进步，我完全可以相信，细菌肥料将会愈来愈多地、更好地为我们的农业生产服务。

第8版()
专栏：时事小谈

氢弹和红月亮
4月6日人民日报载：伦敦人民举行“不要氢弹”的大游行，“游行者……背着他们的孩子，有的人推着婴儿车。”我为英国孩子难过，在没有认识字的时候，就先感到氢弹的威胁，正如他们小小年纪就尝尽了饥饿的苦味一样。
巧得很，翻到同天报纸副刊，上有一张七岁孩子的画：“红太阳和红月亮”。七岁孩子对人造卫星自然未必知道得多少，但他知道这是个好东西。所以他把它同明亮的太阳，天空中的飞机，岸上的房子和河里的轮船画在一起。
我为这个七岁孩子的才能高兴，我更为中国孩子的幸福生活骄傲。　　　（怀）

第8版()
专栏：时事小谈

活的“生产资料”
在日本众议院法务委员会上，社会党一位委员认为二十岁左右的电影明星，得到几百万日元的报酬，实在有点太过分，因而提出了质询。同电影界有关系的一名政客回答得很妙：“电影明星也是‘生产资料’，对它们付以高价，是势不得已的。”
“共产党宣言”在一百多年以前就曾指出：“资产阶级抹去了所有一切素被尊崇景仰的职业上面的神圣光彩”，“它把人的身价变成了交换价值”。看来，资产阶级的政客现在也不讳言这点了。
（冯明）

第8版()
专栏：书林偶拾

“释牛鬼蛇神”
知非
去年7月1日人民日报社论里曾不止一次地提到牛鬼蛇神。当然，读者都能完全了解牛鬼蛇神是什么样的事物。但它的来源和具体解释，恐怕有些人还不十分清楚。
这四个字，见于唐朝诗人杜牧为李贺的歌诗集所作序，他说：“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”从字面上看，似乎是四个东西汇集在一起，其实只是雕塑了两个形象，牛鬼和蛇神。它的来源出于佛经。牛鬼是阴司鬼卒，就是地狱里的牛头鬼，也就是一般庙宇中所塑的牛头马面，是阎王手下两个最得力最凶恶的差人。蛇神即是蛇精，佛经中认为蛇是最恶的毒物，是“手常血腥、行十不善”的；倘如一个人而有蛇的行为，则是“走向地狱或畜生之道”，也就是说自己作孽，万劫不复。因此牛鬼蛇神都是最可怕而令人讨厌的东西。
我们联想到古典小说里同它有关的故事，“西游记”所写的牛魔王，孙悟空说“那孽畜等专干不良之事”，请来天兵天将用斩妖剑都杀不死，“那牛王口吐黑气，眼放金光，把牛头砍下，腔子里又钻出一个头来。”最后还是“将照妖镜照住本像，腾那不动”，才降伏了它。“聊斋志异”中“海公子”的故事，写蛇精专吃人血。“花姑子”也是写蛇精冒充花姑子把书生害死，我们看牛魔和妖精，对于社会有多么大的危害。
但，话又得说回来，凡是鬼魔妖怪的东西，总是害怕斩妖剑，降魔杵、照妖镜等宝物，尤其害怕照妖镜，照出它的原形，它便“腾那不动”，无计可施。其实道理很简单：正气自然要压倒邪气，也就是俗话说的：“邪神见不得正神”。不是见不得，怕见也。
若问谁真正见过牛鬼蛇神？去年春天那一阵风，就刮出来不少。后来还有人把它们的原形在舞台上加以暴露，就是“右派百丑图”。

第8版()
专栏：为什么？

粉刷墙壁后为什么会变白？
刚粉刷完的墙壁并不十分白，而时间一长后，就愈来愈白，和愈来愈硬。原来石灰溶在水里后，就变成了氢氧化钙，通常把它叫做石灰水和熟石灰。石灰水暴露在空气中就逐渐和空气中的碳酸气起作用，而变成了碳酸钙。碳酸钙是一种白色的很硬的东西。所以如果粉刷完后，要使墙壁快些变白，只要使空气中多一些碳酸气就行了。而碳酸气在人呼出的气中和燃烧东西后就会产生的。在粉刷完房间后，烧一盆炭火，会很快变成白色的墙壁。同时也烤干了壁上的水分。
（陈宗淇）

第8版()
专栏：

上海外滩　（速写） 保加利亚　德·乌祖诺夫