“难得糊涂”,害了多少中国人?

郑板桥有句广为人知的话,“难得糊涂”。

有些人做事,事事皆糊涂:干工作没规划、遇困难没主见、做学问不求甚解,糊里糊涂得过,没心没肺得活。若被批评几句,就搬出“难得糊涂”作挡箭牌。

这种人就是误解了“难得糊涂”的真正含义。

《菜根谭》有言:“大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。”

真正聪明的人,应该是小事装糊涂,大事不含糊,而不是事事都糊涂。

揣着明白装糊涂,是大智慧

商纣王的叔父箕子贤良能干,官居太师,他与微子、比干等大臣经常忠言直谏,惹得纣王很不高兴。

纣王有一天派使者到箕子家询问那天是什么日子。

箕子心想,纣王荒淫无道,只顾玩乐,把日子都忘掉了,我如果还清楚地记得日子,反衬得他昏庸,回头他一定会恼羞成怒杀了我。

于是,他回复使者说自己也搞不清那天是何月何日。

纣王的使者回宫复命后,箕子知道商朝的气数已尽,谏言也不会起到任何作用了,无奈之下,只好披发装癜,佯狂逞疯,每日里只能靠弹唱箕子操曲以发泄心中悲愤。

纣王以为箕子真的疯了,于是将他囚禁起来,贬为奴隶。

武王灭商建周后,箕子拒绝了武王的辅政邀请,召集一批商朝遗老旧故前往朝鲜,创立了箕氏侯国,史称箕子朝鲜。

《老子》曰:“大智若愚,大巧若拙。”

糊涂有真糊涂和假糊涂之分,装糊涂装到以假乱真的境界是需要智慧的。

有时候笨一点,糊涂一点反而是在伪装自己,保护自己。

装糊涂但不含糊,轻重拎得清,方显大智慧。

适时糊涂,是通达幸福的良方

苏轼的《洗儿》诗里说“:人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”

诗很浅白,希望儿子遇事不激进,愚钝糊涂、憨直一些,避免卷入争端,远离是非,一生大智若愚,平安喜乐做高官。

苏轼和王安石两人都是旷世奇才,清正廉明,只是政见背道而驰,所以在官场上针锋相对。

熙宁二年,王安石准备改革科举考试,请求开办学校,在科举考试中废除诗、赋等科目,专考经、义、论、策。苏轼随即上奏朝廷表示反对。

王安石怒不可遏,说:“苏轼才高,但所学不正”,最终宋神宗听从王安石意见,罢黜了苏轼。

元丰元年,苏轼因“乌台诗案”受到诬陷,而锒铛入狱,择期问斩,除苏辙外,无人为其辩护。

此时,身处江宁的王安石,立刻上书给宋神宗说“安有圣世而杀才士乎?”这才为国家保住了一位人才,为后世保住了一名文豪。

出走半生的苏轼大难不死悟出糊涂的重要性,感慨若要人生通达幸福,恰须适当糊涂,所以才期盼自己孩子“愚且鲁”。

民间有句老话“凡间若想开心过,一半糊涂一半随。”

随遇而安也是一种高明的糊涂。人生在世,修得一颗“糊涂心”并不容易。

在日常生活中很多看似活得清楚的人,其实是被俗事缠身、心里少了清净的糊涂蛋。

遇事看个真真切切很重要,凡事争个明明白白则没必要,要知道世上的事不是非黑即白,很多时候一时争赢的才是那个输得彻底的。

在不值得的事情上糊涂,才会有大气度,才会心生宽容,才能平静地看待世间的纷纷扰扰。

事事不糊涂,是场灾难

《菜根谭》里有句话,“聪明人宜敛藏,而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣”。意思是,聪明有才华的人应该掩藏自己的才智,如果到处炫耀张扬,那么他的言行就跟愚蠢无知的人没有什么区别。

《三国演义》里的杨修就是典型的例子,他仗着自己聪明,屡屡说破曹操心中隐晦的想法,当众让曹操下不来台,可惜他还不自知,一有机会就可劲儿卖弄自己的才智,花样作死。

两军相持不下,曹操进退两难之时,杨修解读出他叹息“鸡肋”的意思是“食之无味弃之可惜,曹操已萌生退意”,还让大家准备撤退。主帅尚未发号施令,杨修此举无疑是扰乱军心,早有杀他之心的曹操顺势就把他杀了。

其实上曹操手下谋士众多,荀彧、贾诩等等,才智近妖的不止杨修一个,他们都能揣摩出曹操的心思。但是他们不炫耀自己的聪明,懂得藏拙,所以才得以自保。

人世间还是存一点糊涂好。事事不糊涂,大小事儿都掰扯得清晰无比,见到利益分毫不让的人,即使再有才能也会没朋友。

不计较小利,有利不独占,小事儿随它去、大事从不糊涂的人,才会一个好汉三个帮,脚下的路越走越宽敞。

《道德经》有言:“圣人之道,为而不争。”

有大智慧的人,心胸豁达,清醒做事,不是大是大非的原则问题,不去争输赢、不去辩分明,不言语争胜。

待人时,不纠缠小事,不纠结小利,恰是这一点糊涂,让我们彼此能够温柔地成全,在人生之旅中增添一道可贵的暖流。

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