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联合国敦促发展第三世界教育

    【路透社巴黎2月1日电】题:教科文组织敦促对高等教育的再思考
    教科文组织今天说,学生注册人数在猛增,贫富国家之间的差距在拉大,这些正在迫使对高等教育的目标、方法和经费从根本上作一次重新考虑。
    联合国教科文组织说,虽然第三世界学生的命运在恶化,可是现代通信却提供了扭转这种衰落局面的机会,加快将知识转让给穷国。
    该报告说,原定全世界的学生人数从1970年的2800万增加到2000年的7900万,增加差不多2倍。虽然因为人口增长得快和资源在减少的缘故,发展中国家与工业化国家的教育差距在加大,可是发展中国家比工业化国家的教育发展还快──学生人数从1970年的700万增加到了1991年的3000万。
    该报告预测,在未来几年里,富裕国家的青年人将有一半接受高等教育,而第三世界的则不到10%。正如在多数领域一样,非洲人名列最末位。他们受高等教育的机会仅是富国的1/17。是其它穷国的1/4。第三世界一名学生所花的教育费用平均是富国的1/10,但是它占穷国国民生产总值的百分比却较高,而且学生经常找不到工作,最后沦为一个失业者。
    联合国教科文组织总干事马约尔告诫穷国不要削减教育预算。他说:“你不能指望不受教育的公民除造成不稳定的民主外还能作出任何事情。”
    由于各国发现越来越难负担公费高等教育经费,私立学校的学生比例,尤其是第三世界的私立学校的学生比例在增长。
    该报告说,对政府预算的限制日益增多,使之有必要考虑把负担转移到私人资金上。但是它强调指出,政府的支持仍然是不可缺少的,因为高等教育是一项重大的社会投资。该报告说,对待收学费的问题必须谨慎从事,同时对贫困学生要提供充足的赠款和贷款,这是为了保持社会公正和教育公平。

童妓血泪(上)

    【美国《世界观察》周刊文章】题:发展中国家的童妓(作者艾伦·萨克斯)
    在一些发展中国家,童妓数目惊人!
    儿童是人类社会最软弱无力的成员。那些最终走上卖淫业的儿童是最不幸的,其中大多数是来自偏远农村的少女。由于贫困,迫使农村家庭破产,儿童们被迫走上了通往城市人间地狱的道路。他们或是独自寻找某种机遇,或是被拐卖当了奴隶,或是离家出走。
    在泰国的北部和巴西的东北部,以及一些发展中国家的许多其他贫困地区,整个村庄都几乎找不到十多岁的少女。她们有的沦落到了曼谷和仰光的妓院里,被锁在狭窄的水泥房内接待嫖客,有的流落在里约热内卢街头,在周六被有钱的牧场主买回去轮奸至死。
    在巴西,有25万至50万儿童被迫卖淫。波哥大商会最近进行的一次调查表明,哥伦比亚首都童妓的数量近三年增加了两倍。在诸如俄罗斯和贝宁这样的地理和文化截然不同的国度里,童妓的数量也同样在增加。儿童权益倡导组织断言,在菲律宾有大约6万童妓,在印度大约有40万童妓,在泰国大约有80万童妓。
    一个儿童被欺骗或被强迫从事卖淫,这是很悲惨的事。然而,一生清清白白作人的父母明知道是把子女交给贩卖童妓的人贩子,而又不得不这样做,这可能是天下最为悲惨的事情了。
    没有了土地,经济上翻身无望,父母无能为力花钱培养他们的孩子。许多父母几乎养不活他们自己,他们不可能拒绝拿现款来换取他们女儿的那些人。在泰国,甚至连贫穷得没受过教育的村民都知道,一个从事卖淫业女人的收入是一般劳动者收入的25倍。
    在众所周知的“金三角”地区,一些有钱的大亨买下了那里所有的可耕农田,许多村民成了有吸鸦片毒瘾的无地农民。他们在收获季节通过出卖劳动力或当佃农,一般可以勉强生活下去。可是在其他季节,他们就没有什么收入了,往往不得不向私人求助。
    从事卖淫业的人贩子在这样的时候就会向这些贫苦农民猛扑过来。他们没有其他办法,唯有让子女到大城市去碰碰运气。据联合国估计,10至14岁的少女在发展中国家从农村向城市移民的比例最高
    。
    数世纪以来,处女贞洁的神话刺激了对未成年性伙伴的需求。而在艾滋病毒和艾滋病流行的时代,这种需求急剧膨胀。(上)

俄罗斯将举办文学作品电影节

    【俄通社—塔斯社莫斯科2月7日电】今年8月,俄罗斯将在契诃夫的故乡──塔甘罗格举办文学作品电影艺术节,参展的影片都是根据文学作品改编而搬上银幕的,因此,此次电影节已被称作“可视语言艺术节”。
    俄罗斯许多根据俄罗斯经典名著改编的优秀影片在世界艺术史上占据着重要的一席之地。契诃夫、屠格涅夫、托尔斯泰和肖洛霍夫等大文豪的作品届时将在银幕上再现风采。海夫执导的《带狗的妇人》、孔恰洛夫斯基导演的《贵族之家》、施魏策尔导演的《复活》以及格拉西莫夫导演的《静静的顿河》都将参展,让观众一饱眼福。举办这届艺术节的目的不仅是为了发现优秀作品,也是为了探索文学作品搬上银幕的可能性。
    此次电影节设一项大奖、一项特别奖以及优秀男演员和优秀女演员两项奖。评委中不仅有电影工作者,还有作家、诗人和艺术家。

从知识教育学到行为教育学

    【拉美社哈瓦那1月8日电】题:从知识教育学(20世纪)到行为教育学(21世纪)
    当前,在20世纪和21世纪交替之际,教育从根本上讲正处于两种教育学基本趋向的斗争和争论中,一种是衰退的、趋于灭亡的,另一种是新生的、正在发展的。
    第一种是目前仍存在的传统的、理智型的教育学,或日知识教育学。其主要目的是传授和积累各种知识,这是一种为了学校的考试而非为了生活的考试的学习。这种教育学的特点是:一,记忆型和被动重复型的,学生仅限于记忆和重复讲给他们和念给他们的东西。二,权威性或专制性的,因为教师是在把自己的观点灌输给学生,其中并没有学生的主动参与。三,教条式的,因为教师对学生们讲的是“你们应该知道这个”,“你们应该相信那个”。四,封闭型和终结型的,因为教师提供的知识被认为是完整的,已成定论的,这就限制和剥夺了学生的创造性。行为教育学正在发展
    与这种传统教育相对的是正在逐渐出现的注重教育人的趋向。尽管这种教育有着各种不同的方式,但主干是一样的。对此我们可以称之为“行为教育学”,主要是面向生活的教育。这种教育是集中在受教育者身上,集中在他们生活的两个侧面,即个人和社会上。其指导原则有以下几点:
    1.教育集中在学生和他们与自己班组的关系上。
    2.以尊重、承认和爱护受教育者为基本态度。──
    3.把学校搞活——使学校与生活联系起来,实行两种方向的开放,即把学校带向生活,还要把生活引入学校。
    4.学校应是一个准备未来生活的车间,是准备新兴的和创造性的生活的车间(与之相对的是传统学校的那种过去的知识的堆积和僵化)。
    5.另一个主要方面是活动,但主要是自发性活动,是由学生们发起和指导的活动,而不是传统学校里的那种被动的、僵化的和令人打瞌睡的活动。
    6.要有自发创造性,而不是墨守成规、僵硬死板和教育者的独断专行。要有创新的自由,有表达和选择创意的自由。
    7,最后,对人的教育要面向集体,面向社会,以形成人与人之间的和睦共处,培养对社会的责任感,提倡有益于社会进步的行为。“无脊柱”教育到“脊柱”教育
    建筑在一种分析论概念基础上的传统教育,把人分解成几部分,如动机、智力、感情、意志、行为等,把门类教育变成了各种互不衔接的、相互脱离的多领域教育,好象人性是一种由各自独立的很多框框拼在一起的组合。
    结果形成了一种像是把各种教育拼在一起的教育:体育、智育、德育、性学、爱国或政治、美育、宗教等等,每门课程都是一个框框,其中智育是主要的和占统治地位的。这就是对传统教育尤其是从认识上作出的分析,因此我们称之为知识教育学。
    相反,当前的心理学和人类学把人看作一个体系,其基本组成部分是:身体、情感、品质、意志和行为。这些因素是相互关联、密切配合的,构成了不可分割的一个整体。自然,建筑在人的系统概念上的新的人文教育学,倾向于整体性和统一性,尽管它承认和尊重这一体系的各组成因素的区别,但它看到了人性体系的统一性。因此,在“无脊柱”型的传统教育学的相互分割和脱节的情况下,新教育学的综合性和完整性,即“脊柱”型的特点正不断得到确认。
    因此,不是对人进行各种局部的、孤立的教育,而是通过一种可以调动、拓展和发挥其全部能力的生活和活动制度,对人进行全面培养,旨在实现人的最高生活价值。这就是行为教育学。
    总而言之,当前教育的主要问题是要进行一场我们时代的“哥白尼式的”、人文学的、心理学的和教育学的革命。这种革命在于:
    1.把教师专制变成有学生和集体参与的民主。
    2.把脱离生活的多种知识的教育学变成基础知识和最重要的人生课程(个人和社会贡献),即全面发展人的能力的教育学。行为教育学的含义就在于此,也就是为一种更高质量的生活而实行教育。